科属五行哪个？
首先，我们讨论的问题是中国古代相士看命论命的五行和五行的生克制化，不是现代科学的元素周期表中的五行，千万不要混为一谈。 然后，中国古代的“金木水火土”五行是有明确的实物意义的。《尚书·洪范》中说： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 这段话的意思是，水、火、木、金、土这五种物质是构成世界的基础，而世界上的万事万物都可以归为这五类物质。其中“润下”是指水的性状（滋润向下）；“炎上”是指火的性状（炎热向上）；“曲直”是指树木的生长形态（弯曲、伸直）；“从革”是指金属的特性（顺从、变革）；“稼穑”是说土壤有生长庄稼的功能。这就是五行的原始含义。 中医讲的五行，就是基于这种基础上的。也就是说，如果以这五种实物为基础，可以推演出相生相克的关系并以此说明一些事物的发展变化。
最后，关于题主的问题。《礼记•月令》： “孟春之月……其祀户……祭先脾……” 郑玄注： “肺者，五脏之一。脾者，中宫之官名也。……今文脾作‘胃’。” 孔颖达疏： “此言季夏之月……祭祀之位……故云东向设位，当设五宫之神于位北，而西向拜之矣。”……“季秋三月……其帝少皞……其神蓐收……” 郑玄注： “蓐收……左手执两戈，右手秉钺，身后树九仪。” 可见，先秦时期的五行，是用来表示祭祀方位和祭神时神灵座的方向的，和我们今天说的五行没有什么关系。当然，这些神灵的姓名和它们的象征物和我们今天玩的五行游戏没有一点关系了。 司马迁在描写刘邦出生时的异象的时候用到了五行，这里面的五行也是指的五行所属的性质。 刘邦父亲梦见自己与神仙交往，神仙送给刘邦一个盘子，上面有玉英，光彩照耀。第二天，刘邦的母亲到田里干活，看见一条白蛇，身上有五彩鳞片，走到中间时候，突然消失了。于是，刘邦母亲回去告诉了刘老汉，刘老汉说： “我昨夜梦见一仙人，手持五彩玉英，对我说‘你儿子刘邦将做帝王'，现在果然应验了。可惜我儿子命薄，不能长久。”不久刘备就去世了。 这里面的“土”指的是颜色，“火”指的是温度，“水”指的是湿润，“木”指的是生长，“金”指的是质轻。所以，这里的“土生金”不是说金来自泥土，而是指金的颜色如同泥土一样；“火克金”——这里的金被融化，也是指金的熔点高，不怕高温的意思。 汉代的五行是用来说明世间万物的性质的。 东汉王充在《论衡》中对五行的属性做了详细的定义。我们可以理解为，东汉时期五行已经固定了它们代表事物的性质。