攸在五行属什么？
“攸”字，《说文》中解释为“所行无攸往，谓不行也。”即“所行的道路没有终点，指没路了（停下不再行进）”的意思。 许慎的这个解释很有意思。“所行”指的是走路、行进，那么“无攸往”就是没有一个地方可以通往，即“没有路了”；而“谓之不行”的“之”是语气词，作用相当于现代汉语中的“了”，表示“停止、不前进”这个意思。
所以从字形上看，“攸”字的字形和表示“走”义的部首“辵”(chuò)有很大联系。“攸”字在古代表示“行走”之意时，其偏旁多作“辵”。如《春秋·僖公二十五年》中“秦师缘边攸止”，其中“缘边攸止”就是“沿着边界停下来”的意思；又如《晋书·宣帝纪论》中有“若夫王经攸宜，众才共亮”，其中的“王经攸宜”就是说“任用贤能当道”的意思。
所以“攸”字最初的含义就是步行、行进。与“水”结合在一起表示“水流”之义；与“木”相结合就表示“树木”的意思；甚至与人结合也表示“人烟（民居）”的意思。 后来“攸”的字形演化成了今天的模样，表示“河流”之义的偏旁变成“氵”；表示“树”的偏旁变为“木”或“艸”；表示人的偏旁变成了“亻”等等。 虽然“攸”的字形发生了变化，但是其本义“行”保留了下来并且继续发展。于是有了“攸适”“攸久”，继而有了“幽静”“清幽”等词；由“行”引申出的诸多意义中，还有“修行”和“优良”等词。