续五行是是什么？
五行学说是在上古就流传下来的，《尚书·洪范》中就有记载“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这里把五行和水、火、木、金、土并列，可见当时对这五个元素就已经有了重要的研究。并且，在周礼中的“四时祭”里，春季祭户（五行之一），夏季祭灶（五行之二），秋季祭月（五行之三），冬季祭祀（五行之四），每年还要祭祀中宫的天（五行之五），可见古人对五行的重视。 但到了战国时代，列子（战国时期思想家）开始将五行和金、木、水、火、土这些自然现象联系起来进行论述。他的著作《列子·说符》中有言：“有金木水火土，此五行者也；有阴阳，有风雨，有晦明，有雷霆，有雷电，此五行时也。”这就是说，列子已经将五行与季节变化所对应的五种天象联系在了一起，这种观点被后世所继承。 汉朝的学者认为，五行不仅代表了五种自然现象，而且还分别对应着五个时辰和一个节气（辰时），并在《汉书·律历志》中进行了详细的描述：“五行者，天地之大数也……木，辰也，其日甲乙，其时节春分。火，巳也，其日丙丁，其时节立夏。土，午也，其日戊己，其时节芒种。金，申也，其日庚辛，其时节立秋。水，亥也，其日壬癸，其时节立冬。”
一直到宋朝，司马光等人编撰《资治通鉴》时还沿袭了这一说法，并引用苏轼的话来解释为什么选择冬至作为一年之始的原因：“自羲农氏至夏殷周之王，历记年月，莫不始于冬至。圣人所以为圣，惟其知复见日月而已矣……”（注：司马光等人在编撰《资治通鉴》时采用了司马迁的父亲司马谈的见解“黄帝之时，天地初辟，万物始生，谓之浩劫。”作为全书始卷的开篇语。）