姿字为何五行属性？
“姿”字的五行属性，一直是文字学界争议比较大的问题。 一种观点认为“姿”属火，主要根据是《康熙字典》中关于“姿”的部头解释：“从女、从之；亦作媸或戠；《唐韵》《集韵》《韵会》并直夷切，音栀。” 另外，清代文字学家段玉裁在注释“媸”的字形来源时也认为：“由丑省声。丑谓女丑，凡丑字多从之。” （参见《段注说文解字》） “丑”在古代文字学界一般被认为属火，如朱骏声在《说文通训定声》一书中就说：“丑，烛也……其象形，则午前初候，阳气盛长，故像火炬然。”依据上述材料，“姿”属火的说法是比较有力的。 但另一种观点却认为“姿”属水，其主要依据是《康熙字典》中收录的“资”字条目下引用了南宋程大昌的话：“‘资’，本作‘兹’。《尔雅》‘粢粮’注曰：‘今俗作“滋”。’盖‘滋’即‘资’之省文。……《小尔雅》‘俎’注曰：‘古文作“滋”。’……按此字古人多以‘资’为义，而‘滋’乃其声符。后世将‘滋’字单独用，遂变转从‘之’矣。” （参见《康熙字典》） 而宋代的程大昌所著的《雍录》中确实说过这样的话：“‘粢’字古只做‘咨’，后做‘赀’。……《礼器碑》‘粢食’二字，世多误‘粢’字，虽经篆隶相承，而笔势不同。盖汉人字‘粢’作‘齎’‘齎’字古从‘兹’者，后人以讹传讹耳。” 据此，清人严可均在编撰《全唐诗》时，就将“姿”字定性为“水”字了——他在“姿”字下引用了宋人洪兴祖的话：“《广韵》云‘滋，’《集韵》作‘资’。”（见《全唐诗》卷八六○）
不过，笔者查阅了多种古代文字资料，发现支持“姿”属水的证据不够充分，而认为“姿”属火的材料要更为有力。例如：
1．唐代学者颜师古就在注解《论语•泰伯》篇“舞幽壑之潜鳞”这句诗时，直接明确地解释了“姿”属于火：“‘渊’，池也……鱼所处之渊，非必有大舟之属，言其深居隐蛰，幽暗无声，若渊之水然。今诗云’潜龙’，喻圣人未遇，韬光遁迹。‘渊鳞’，喻龙之深隐。‘潜羽’，喻鸟之将飞。‘鸣枝’，喻鸟之将鸣。‘游姿’，喻鱼之将行。诸如此类，皆与‘止’、‘步’、‘坐’、‘卧’为文，各有体势，不得全谓‘止’也。”（见《论语正义》）
2．元代学者郝敬也在注解《周易•乾》“龙德而隐”这句话时说：“此言龙之隐也。龙，阳物也。阴阳分，则为二气。二气潜，则为神。神，明也。……龙之神，惟天所知，人何由见？《乾》卦九四云‘或跃在渊’者，龙之跳跃于渊也。《乾》卦初九云‘潜龙勿用’者，龙伏而未跃也。《象》谓‘潜龙勿用’，有攸往，主人吉行。……《乾》卦九三及九五云‘君德’、‘元亨’者，言龙之为君德，至诚通达，故万物莫不尊而亲之。言‘君德’则人心服而从之，言‘元亨’则天下顺治而任之。此‘龙’之大用也。”（见《周易集注》）
以上两段话分别引自唐代和元代的官方儒学著作，且都明确点出了“姿”字的意思就是“火”，这个“火”指的是龙的德性，也就是吉祥、顺利之意。
另外，明代学者顾炎武在《朱子语类辑略》中也专门提到了“姿”的问题：“问：““潜龙勿用”意何谓？”答：“此是孔子论龙之德。……龙之为物，天人之间，其气甚贵。但人之境界有高下，故龙之所向，亦或有能识者。《周礼·考工记》有云‘玉人之事，至玉璧，至于琮、瓒，而犹若拙。’《春秋》宣公二年，晋侯伐郑，“射伦，入于太庙，射人执弓矢立于后”者，皆玉人琢成之形，尚恐有瑕，而欲人勿见，况龙乎！……《乾》卦九四曰‘或跃在渊’，言龙之时动者也。初九曰‘潜龙勿用’，言龙之人静者也。动息皆有理。”