滸字五行属什么?

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根据《康熙字典》,“浒”字,音序为“H”,序属十二;部首是“氵”,部序数是4;笔画是13画,序数是159;繁体的“浒”字,总笔画数16笔。 可见,“浒”字的笔画顺序是:先写水(三笔),再写示(四笔),最后写言(六笔)。

《说文解字》中的解释:“浒,水边也。从水,许声。”“浒”本义指水边的陆地或水与陆交界的地方。 “浒”的本意是指水边的陆地或者水与陆交界的地方,所以“浒”字五行应该属于水。 《水浒传》中的108条好汉,都是在水边或者与水有关的地方相聚,所以这条谜底很好理解。

但是,现在生活中常用的“水浒”一词,它的五行却属于火。这是因为宋朝时出现了石印技术,纸张变得便宜起来,这时人们开始大量印制书籍。而宋代出版业的中心是在临安——也就是现在的杭州,所以又被称为“杭刊”。

这种石印技术传到明朝末年,已经是非常普及了。到了清朝时期,木版印刷虽然仍在使用,但已渐趋落后,被称之为“旧板”、“旧式”。与之相对,用石印技术印制的书籍则被称为“新板”、“新式”。

明代著名小说《水浒传》最初就是由钱塘施耐庵著,由苏州朱承爵刊行问世,属于“苏版”。但后来的版本大多源自于“湖版”——因为宋元时期的藏书家钱曾的“钱氏艺文志”中著录了一本名为《忠义演义》的书,而清代的乾隆皇帝在阅书时发现有本同名著作,但他翻阅后的印象最深的是书中插图十分精美,因此他判断此书一定是“湖版”。

所谓“湖版”其实就是指湖南的出版物,而当时长沙的书坊非常多,所出图书量非常大,甚至超过了京师和江南地区。据《湖南通志·艺文志》所载,唐代以来,湖南就有不少书籍出版发行。其中宋代最盛,所出的各类书籍达两千多种。

到了明清时期,特别是清中叶以后,由于“湖版”盛行,很多书籍都是重复出版,这导致“旧版”和“新版”的分法不再适用于书籍的五行属性判定。如《水浒传》,最早的版本是由南宋孝宗时人施耐庵撰,明代嘉靖年间由杨导、唐佐绘插图,苏州朱承爵刊行的,属于“苏版”。但后来杭州另一书店金坛周拱辰进行了重印,因其出版地在杭州,所以这部书就被认定为“杭版”。

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五行,亦作“五 hành”。“行”是术数家假托的推演事物五行生克关系时的动态动作,是中国古代哲学家把阴阳五属性及“五行说”与天象运行、四方、四时、五方诸事物相互类比和“联姻”而逐渐形成的。古人认为五行相生相克,循环不止,既是对立的,又是统一的;既相互依存,又互相制约的。五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

“五行”作为一个概念在先秦文献中大量使用,但对五行的系统解释仅有《尚书·洪范》和《国语·郑语》。《洪范》把五行说作为一个整体系统,认为五行各有特殊性能,相生相克,循环不已。五行相克:金、木、水、火、土,相互抑制。五行学说认为构成宇宙万物的最基本物质是金、木、水、火、土五种,这五种物质相互促进,相互制约,周流不息,动态发展,即为宇宙万事万物发生、发展和变化的规律。五者中任何一行都包含有阴阳两种属性,并以阴阳调和作为金、木、水、火、土五行的稳定状态,如果五行之间的动态平衡遭到破坏,阴阳失衡,反相制约,就发生了异常,即成六气。五行配五方,亦配四方,中央在五行中为后起,是后人将四面包围而成的中央定为土。四方对应四时,中央对应四季末。五方、四时、五行构成了古人想象中的世界空间模式和时间模式。

现代的五行说认为,五行的实质,是一种朴素的唯物论。它的思维方法是矛盾分析法和“取象比类”法。其中,木、火、土、金、水是五个最基本的概念,而五气、五性、五色、五味、五音、五方、五季、五脏、五体、五华、五窍等则是“五型”在客现世界万事万物各个层次上的派生物和具体化形式。即所谓的五行,是五型,指五类事物和现象。五行概念是人们在生产实践中对地面上五种基本物质的总称。

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