舜是五行缺什么？
尧舜禹时代，“金”还未作为五德终始中的正德出现（商周时才开始盛行）。所以当时的人应该没有“金命”一说。 夏商周的帝王们被称为“后”，比如后羿、后稷等。战国以后开始被称为“帝”或者“天子”。秦统一天下后，规定皇帝为至尊，其余皇族为王，而“帝”则用来称呼天地——《史记·封禅书》中说汉文帝担心郊祀后“天子”的称号不足以称显天地之功，故改“帝”号而称“天子”。
汉武帝时期建立了祭祀天地的常典制度，所谓“郊祀天地”之礼。后来司马迁作史时，为了表示对天地之尊的敬重，将“帝”字加粗书写于篇首之处。可见此时的“帝”已经与五行中的“土”联系在了一起——因为中央属土，而万物莫不被承载于大地之上。 所以夏商周三代的国君无论名字中是否有“文”，都是属于火的，比如夏桀、殷纣王和周厉王；而战国时代的各国国君名字里带“武”“平”的多为土德，如秦孝公、楚怀王和赵武灵王等等，秦一统天下后，二世胡亥即位，“去‘帝’号，称‘始皇’”（《史记·秦始皇本纪》）。
汉代继承了秦的统治，光武帝刘秀认为“炎汉承秦火余烈，海内烦扰，盗贼纵横”，所以以“火正祝融”为尊，自称为“赤伏符命”（见《后汉书·光武帝纪上》）。后来的东汉、魏晋南北朝也多为延续汉代“火正说”，曹魏的正朔为“黄初”，意在继承黄帝正位，晋代的祭祀天地时也用了夏商周的旧典。南朝宋齐不立年号，用“建元”代指。隋文帝建立隋朝之初，认为自己是“西伯重兴”，所以定自己为木德，木生火，因此又称“炎汉”“大汉”；唐太宗认为自己“受命惟新”，定自己为金德，故而称“大唐”“中华”。