什么是五行怎么解释？
五行的本质是什么，这个问题似乎有点伪，因为五行是中国古代基本哲学范畴之一，其本质也就是古人对于世界本原和人类社会现象的理解。 五行的概念起源于战国中后期的齐国邹衍学派，他们认为世界上有三种运动，分别是水、火、木、金、土行，分别对应着滋润与向下运行，热与向上运行，生机与向四周延伸运行，肃杀与向下运行，堆积与向中央运行。
在邹衍等人这里，五行并不是指五种物质，而是指五种运动方式。但是，由于我国古代科学技术水平有限，人们无法理解五种运动的原理，所以便以为这五行就是五种物质，并给这五种物质冠上了“金木水火土”的名字。 到了汉代，董仲舒提出“天人感应”学说，认为自然界万事万物都有天命在里面作主，人类社会的制度、国家、人的命运等等也是如此，一切都得按着自然的规律来运转。而五行，就成了阴阳之下的人间代表，它们彼此之间存在相生相克的关系，这一点正如君主与臣子之间存在着上下级关系一样。
董仲舒的弟子们编写的《春秋》公羊传注疏里面提到五行相生相克的原理是：“角属木，木生火故春属木；征属火，火生土故夏属火；羽属金，金生水故秋属金；宫属土，土生木故冬属土。”“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。” 需要提请注意的一点是，在这里五行被赋予了季节的颜色，这是古人在自然观察的基础上总结出来的东西，春天草木萌发，自然是绿色，夏季万物茂盛，当然是红色，秋季枝叶泛黄，自然是黄色，冬季枯木败枝，自然是黑色。而土则是诸行之中唯一没有颜色的，因为它既不像木那样萌芽，也不像火那样熊熊燃烧，更不会如金那般呈闪烁之态。四季中的最后两月（农历十月和十一月）就被认为是属土的。这种五行配季说一直延续至今。 除了相生相克外，五行还有一个特点，这就是它的“主体性”很强，它总是作为中心出现在各种事物之中。比如我国古代将五色与五行联系起来，用五行来象征五方、五脏等等，都是体现出了五行的这个特点。