皇帝五行属什么意思？
“五德终始说”是战国时期流行于齐国的一种德运学说，由齐国人邹衍首创并得到推广。此学说的要点是把朝代的兴替与五行相胜相克的规律联系起来，为各王朝确定一个德运。 按此学说推算，周朝应是火德，秦是水德，汉是土德，魏是木德，晋是金德（王与公侯是金）。而一个朝代的德运是不能改变的，否则就是“失德”了。如王莽篡位时认为西汉属土德，自己应改土归金，于是改汉朝的正朔颜色为白色（金行色白），并创造了一套“新五行”的说法自圆其说。这种做法遭到很多人的反对，刘秀复辟后为了证明自己“代汉有天下”的合法性就下诏否认了王莽改运的行为（其实王莽改制在经济方面很有建树，不然光武帝也不会采纳王莽的经济措施了）。
至于曹魏称帝时有士林领袖王朗上书说魏为国祚所寄，应继汉而居土；文帝即位时又有群臣奏议说魏应受命于土，宜正尊号，称“皇帝”。可见他们也是按五德终始说为自己的立朝性质辩护。 那么曹魏代汉，从土德入金德有何忌讳呢？据《晋书》载当时有人上疏曰：“魏德合五行之数，上承天命……而年号未改，律管仍传，非所以明受命之源，彰应符之理也。”意思是说魏代汉是顺天而行，合法合理的，现在虽然换了年号，但用金属做的律管还在，若按阴阳家说法金虽变而德未消，因此一年之内还是有两次冬至（第一次在十一月阳气盛，第二次在十二月阴气盛），两次春分（第一次在二月阳气盛，第二次在三月阴气盛），魏朝的冬至春分的祭祀礼仪都要照办。可见古人是很讲究这些“细节”的。