缘字五行属什么?

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缘,yùn 。

1、原因;缘故。《墨子·公孟》:“子墨子言曰:凡入国,必择务而投,如择师而不挑乡曲语言之士,怀其艺,往不见用,事善不得,则乃舍而去之,谓之天。天下国家之本,在乎人民。”唐陆龟蒙《江湖散人传》:“生本吴人……既长,好学多闻,无所不窥,尤喜方技术数之书,至於三坟五典、八索、九丘,无不综备。常慕庄周之为人,因自号天遗道人,或曰江湖散人。”魏巍《东方》第六部第三章:“他不知道他的‘家’究竟是怎么一回事啊!难道这就是他们父子俩的‘家门’和‘缘门’么!”

2、机会;机遇。元无名氏《百花亭》第一折:“今日是吉日良辰,你不去应举去,却在这里耍钱,却是没缘法呵!”《水浒传》第三一回:“我两个又素无交情下文相,你怎肯借与我。可叫我何处讨去?”杨朔《春子的队伍一天比一天壮大》:“战士们知道这是给朝鲜人民运物资去呀!都说,能运一次是一次吧,这也是革命缘嘛。”

3、姻缘;情缘。南朝梁刘孝威《侍宴》诗之二:“玉女传清瑟,金人付素弦。欲知欢宴极,始解却因缘。”明高濂《西湖梦寻·凤山晓霁》:“﹝凤山﹞在灵隐寺左一里许。昔梁时吴越王为西泠桥筑石路,植桃花,与钱塘姬人阮翠羽、越姬红粉妓游此。翠羽所居,竹径通幽,有凤来止,因名凤林寺。”清李渔《玉搔头·疑惧》:“〔副末白〕那日我们来到他家,看见门前悬了白幡,原来是他夫妇双亡,只遗下这个女儿。想他父女们平日结下冤仇,故此丧身败德,都是前世因缘,不可强合的姻缘。”孙犁《秀露集·花架下的故事》:“这样看来,这姑娘就是我的有缘人了。她是我生活中的一部分,我是她的生活的一部分,我们是密不可分的。”

4、机缘;缘分。汉扬雄《法言·修身》:“好问者,知必笃,好察者,学不倦。”宋苏轼《代张思叔赠道士诗》之三:“相逢一见太匆匆,云起风吹石落空。明日天涯孤雁逝,何人为我立西风。”老舍《四世同堂》二七:“今天的事仿佛是一个吉兆——天佑丰泽亭,天佑祁老人。大家都有了活气,都觉着似乎有个机会可以使一家人和和气气的过一些时候。这是祁家的运气,也是大家的运气,虽然谁也不明白这是什么意思。”茅盾《虹》七:“然而她们彼此间的关系倒也融洽亲密没有半点芥蒂,这不是她们的夙世良缘使她们如此吗?”

5、缘故;缘由;原委;底细。三国魏曹丕《典论》:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而终,荣乐止乎其身。文章垂于世,其功不朽,是故君子虽死而有馀荣。”“每有会意,便欣然忘食。见树交荫,时鸟变声,亦复欣然忘食。谓此乐何?然亦有不足者,譬若宫商角徵羽,不尽和谐,不可单奇;又有平上去入,四声不同;虽有妙味,而未成味;如嚼腊而不味焉。”(今译:每当对文章有了领悟,就会高兴得忘了吃饭.看到树木交相荫蔽,不时地还有鸟儿变换着音调歌唱,也会高兴得忘记吃饭.问这快乐是什么?但我也有不满足的地方,例如宫、商、角、徵、羽这些声音并不是完全和谐的,不能仅凭单一的音符组成乐曲;再有平、上、去、入这四个声调也不是一致的,虽然有美妙的味道,但还没有成为味道(即不能完美)就像吃干肉一样没有什么滋味似的。)

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五行,不是现代新学的学科。 只是古人用了一个概念表达一些事情而已! 用五个符号来表示五种能量的形式,也就是金木水火土这五种元素,它们代表了自然界中的某些东西的属性(比如金的锋利)、它们的状态(水湿)等。 而所谓的相生相克也是来源于这个五行相生相克的逻辑系统里的内容。 我们现在常说的“金水相生”并不是真的指金属和水发生某种化学反应从而产生金水物质的意思(其实化学里并不存在这种反应——生成物中肯定不含水也不含金的了);而是指在八卦里水和金这两个卦相互感应而互相生助对方的意思罢了。 在八卦里,坎代表水,艮代表山,坤代表大地,离代表火,震代表雷,巽代表风……等等这些自然界的意象和五行一样是客观存在的,并且人们都通过感官感觉到了它们的特征并赋予其特殊的意义。这就是古人的伟大之处了,他们能用简单的文字或图形把复杂的哲学体系抽象出来以供后人理解,这是很了不起的。

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