崇字五行属什么意思？
《史记·秦始皇本纪》：秦人惑邪俗，不信正典。（引自《史记》李店注[5]） 又如：正典（正确的典籍；正常的制度）;正史（正规的史书）；正义（公正的道理或道理和事理的合理部分） 所以“崇”应该是偏正式词语，而其偏旁为“立人”，即“人”站立之意，那么“祟”应该是个会意词了。 我以为这里的崇是崇拜、崇尚的意思，所以“邪术”“鬼神”在秦国人民心中不是信仰的对象而是被排斥的对象——这种思想与儒家所倡导的思想一致。
但“邪”在这里是否贬义还有待商榷，因为在先秦两汉时期，人们对于鬼神的认识远没有今天这般明确，而且多相信所谓的阴阳五行之说，认为世间万物皆为气构成——“天地之气，和合而生百物"(《管子·形势解》)。所以对于古人来说，“邪术"或者“鬼神之属”并不一定是贬义词，因为很多人也认为这是一种“术”——一种可以沟通神灵的渠道。 而之所以称之为“邪术”(或“邪术之属")可能是因为这种沟通渠道的不正规吧。(当然我的这种说法只是个人意见而已)——毕竟在战国秦汉时期的很多思想家们看来，很多所谓的大贤大德实际上也是通过类似的方法沟通天人的。比如孔子见老子就被称为“丘与汝言虽未及古之德者，若吾与子同闻道也”——《庄子·田子方》，荀子也曾称自己的老师“得圣人之道”-—《荀子·儒效篇》，杨朱则说：“有生必死，唯亡是以永存”——《列子·杨子》.这些说法虽然不一定都可信，但从另一方面说明了很多思想家在当时都把所谓的神明看作是可以交流的。所以他们才会把自己的学说称为“圣学”——《墨子•非儒下》中说“孔子习闻其风，恶知其不为革乎！”
所以说这里的“崇正”可能是一种对正统思想的崇尚而不是贬义，而“邪术“可能是指不合法的法术，或者说是不符合当权者利益的法术——这点从后面的内容就能看出来。 但为什么这里要用“祟”字呢？我想是因为“祟”这个字的字形比较特殊，有迷信色彩。 以上是我个人的一些看法，可能有不对的地方希望大家多多指教！