崇文五行属什么？
首先，“崇文”是一个地名，是北京旧城内四区之一（现属东城区），而不是一个行政区或行政单位，所以不存在“崇文区政府”这个机构。 “崇文”一名的五行属性，取决于它所在的方位和它的用途。 古代所谓“五方”，实际上是指五个区域概念： 东、西、南、北方，每方各占360度中的120度； 中，相当于赤道附近的地区，为每个方向的中点。 所以，当“崇文”指其所在的位置时，它的五行属性应该是“中”。 也就是说，从地理位置上讲，“崇文”应该是一个属“土”的地方。 但古人所说的“土”，实际上是指大地、土地，与今天的地理概念有所不同。用现代科学的角度来看待中国古代的“五方”“五行者”，往往会觉得难以适应。比如，北京除了被称为“京”之外，还有“幽州”之称。但北京位于华北平原腹地，并非在幽远的山中，怎么会有一个“幽”字呢？原因就在于古人所说的“幽”，并不是单指一个狭小的地域，而是对“北”的另一种表述——因为北方多荒漠，少房屋，视野较开阔，所以能看到的星象，主要是北斗和大箕，二者合成“幽”字。从这个意义上说，“崇文”当然也是属“土”——北京城位于华北平原，视野极为开阔，能看到整个北斗和大部分大箕。
但是，“崇文”的五行属性，还取决于它的用途。如果用它所在的位置来定，那只能是“中”，但如果用它当时的建筑功能来定，那就是“火”了。 因为，当“崇文”作为地名使用时，它的主要建筑功能是祭祀。在古代，祭祀的主要对象是天地鬼神，而地所代表的正是坤-艮二宫——即西南和东北。
坤属阴，又主土，所以在阴阳五行里，它代表的是“土”。然而，“土”并不单纯指大地，它还指含殖载育的大地，也就是植物能够生长的大地。这样一来，“土”就有了一个重要的性质——“培植”。所以，古人用“土”来祭祀，是因为它们希望得到土地的培植。 而“震”代表草木，“离”代表火焰，“兑”代表金秋禾熟。无论是草木还是庄稼，都是在火历季节里生长并收获的植物类农作物，所以，“震”“离”“兑”代表的季节都属于夏天。在阴阳五行里，“夏”属于“火”。举行祭祀的时候，“震”“离”“兑”三宫所在的位置，刚好是在夏季中午的时间段内，所以用“火”来表示它们的五行属性才是正确的——这时的“火”其实指的是阳光，而不是真正的火。