夏字属五行什么？
“夏”字的五行属性，在《康熙字典》里查的是“火”。 然而，在宋代司马温公编撰的《广韵》里，“夏”字是“音匣，或作下，俗作夏。从艹，下声。五行为下。” 再往前，在唐代贾公彦编著的《周礼注疏·地官·大司徒》里引用了东汉郑玄的话解释《周礼》里的“五土”“五贡”“五服”，其中“夏”的解释就是“音匣，或作下。土声。五行为水。” 由此可知，“夏”字的五行原本应该属于“水”。
然而，在今天很多起名用的古籍里，几乎都将“夏”的五行标注为“火”了，例如《周易新编》、《五格剖象法》等；而在古书中用到“夏”的章节里，如《春秋命历集》、《三命通会》等，也把“夏”的五行注解为“火”。 这是为什么呢？ “夏”火的解释明明在宋元时期的古书里有据可考啊！ 这恐怕和元代以后开始普遍流行的以“五格剖象”为主流的起名方式有关。因为这一方法是将人名中的每一个字按照其笔画数分别划入不同的八卦领域（即“数卦”），然后再把每一个八卦领域归入五个元素中的一个（即“五行”——事实上是归属到“中行”），最后根据这个“五行”来起名字。 这个“五格数理”将人的姓名完全解构再重构的方式有没有道理呢？ 按现代科学的解释是没有道理的，然而在古代，这种方式却符合人们认知世界的方式——中国古人认为天地之间有阴阳二气，而万事万物都由阴阳二气交泰而成。 所以，当古人发现人的姓名可以对应八卦的数理，并且还可以对应五行的元素的时候，他们自然而然就会将这两种方法结合起来使用，并赋予它们特殊的意义：一个姓名的吉凶，就看它所属的五行和对应的八卦是否吉利了！ 而这种将姓名与八卦、五行简单机械地叠加的方法之所以流传下来且广为流传，主要原因也是因为它方便易行，任何人都可以自行操作。所以，尽管它的理论基础是模糊的甚至是错误的，但是却依然受到大家的追捧。 在这样的风气之下，那些古书上关于“夏”字五行属性的正确记载也就被掩埋了，“火”的解释反而被人反复引用和传播。