日月属五行吗？
“五行”，源于中国上古对物质形态的描述。《尚书·洪范》载：“水、火、木、金、土谓之五材，应其形，成其器。”“五材”就是五种基本物质，它们各具不同的外形，但都可以形成不同的器具。 这里的水火木金土与西医学中所说的五行（肺肝心脾肾胃）不是一码事。中医里的“五行”并不是指五种元素，而是指五种具有特定生理功能的物质。这五种东西是：气、血、精、津液和固体物质。
这些概念也不是西医所能理解的。比如“精”，在中医学里，它包括着精液和骨髓，而西医则认为精子是男人特有的物质，女人不会有精液。其实，中医学讲的“精”比西医说的精子要大得多。 “五行”中的“行”是行的意思。古人把上述五种东西想象成五个行列，每个行列由不同数量的元素组成。由于五行是用来分类和描述功能的，所以用“数”来表示。
这种理论在《黄帝内经》里已经有了。它说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而在志无常，尽终其天年，度百岁乃去。”——这是很符合现代医学所认识的人体生物钟的。
那么，中医的“五行”和现代科学有没有联系呢？答案是肯定的，而且联系还很密切。首先，中医的五行学说反映了生物有机体的结构功能和相互关系。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金——这个序列正是按五行相生排列的；同时，金克木，木克火，火克土，土克金，金又是克木的五行之一……这正反映了机体各部分相互协调、相互影响的有机整体性。
其次，中医的五行还反映了许多生物物理性质。因为五行是用以区分物质的形状、色泽、质地、功能等的。中医讲，木形的人其特质是头圆、体直、色青；火形的人其特才是尖硬、赤色……这正好提供了形态学上的依据。 中医的五行还能判断人的性格。中医讲，木型人乐观而又谨慎，火型人热情而又急躁，土型人忠厚而又固执，金型人严肃而又刻薄，水型人机智而又阴郁。这与西方心理学根据五行推断的性格颇为一致。 至于用五行推算人们的命运更是再准确不过。
日月属不属于五行，似乎是一个比较愚蠢的问题，当然属于五行了。然而，《说卦传》中明明说了“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦”，说日月属于五行的，能与这一段经典所载相合吗？《周易》是道家的典籍，而道家讲的是天地人三才与阴阳之道，日月在《周易》中也只是阴阳的代表。
其实，在我们古代典籍中日月是属于五行的观点很普遍，在纬书中，日为太阳，月为太阴，也属于阴阳，而阴与阳各分少阴、太阴、少阳、太阳，这是四种不同的阴阳，所以就有了五行之说，如宋均《太玄经注》中说“太玄五巽数，所以法太极两仪四象五行”。在《荀子》中也有相似的观点：“列星齐于上，太一伏于下，三光舍于宫，日月星辰参施于光，天下一bao而四处分，异气殊色，皆无事焉，阴阳错摩，暴雨数至，万物并兴，民无掩弊。是故圣人作，为立礼以道之，降音乐以悦之。”
日月是阴阳，而阴阳之中有太阳、太阴、少阴、少阳之分，所以《尚书纬》中说“天有四时，有五行。有金、木、水、火、土，故内布为五脏，外表为五官，以应五行也……东方少阳，太阳，木气也。其在天，日也。”在《白虎通义》里也有相关记载：“阴中有阳。阴阳合和，故能施化。月者，太阴之宗也，故月中有阴君焉。日者，太阳也，其中有三趾之乌也。月，水精之宗，故月盛而潮满，月亏而潮减也。日者，阳精也，其精上于四月，故四月日长极，五月阳气盛而养极也。月盛于十月，水极也。”
其实，在《国语》中有记载：“以土与金、木、水、火杂，以成百物”，有学者认为这是关于五行的最早记载，五行与日月合数则为七，如《尚书纬?运斗枢》中说“北斗者，一名璇玑，众星之首，王道之纲纪也。第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光”。在《国语》中也有类似的记载：“民闻君举而时，欲与治同，是故轻重陈，阴阳调，群物时，圣人达有德……阴阳调，四时均”。日月属五行的观点其实比较常见，并与《周易》并不矛盾。
