啸字五行什么属性?

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“啸”字五行属性为水,姓名学笔画为10画。 汉字解析 啸(读音xiào)从字音上判断属于去声(第四声); 从字义上分析,《说文》中有“啸,吼也”所以“啸”字本指野兽大声吼叫,引申指人大声嚎叫、吹口哨等意思。字形由“口”“萧”构成。现在流行字体中的“啸”字,是简化字。

“萧”在古代作“蕭”,在宋代以前写作“箫”,明代开始普遍写成“肖”,现代才改成了简化字“啸”。“簫”字古代作“蕭”,从“萧”得声的汉字一般表示声音清越的意思(如“逍遙”),而不用表意字“蕭”。 因为古今语音有较大差异,有些字古音跟今音相差悬殊,古人造的字多取近音或拟音,所以用字读音与表达的含义往往不一致甚至相冲突,这是汉语言文化的一个特点。 “嘯”字现在的拼音输入法中属于“x”字母,而在旧式字典中则属于“sh”字母里,因此名字中含有“嘯”字的人,在旧字表中搜索时,最好在“sh“字母下找,而不在“x”字母下找。 在繁体字中,“嘯”字的偏旁是“啸”而不是“萧”。

名字点评 《说文》释“啸”曰:“啸,吼也。”“吼”者,“虎吼”之“吼”,其意为“象老虎那样大吼”。由此可见姓名的“啸”字指的是虎或者狮之类的大型猛兽的吼叫,形容其声音巨大且威猛。 如今我们称呼自己的姓氏的时候,多用第三人称“他/她/它”来表述。那么姓氏作为第一人称来使用是否妥当呢?答案是:除了极少数复姓外,大多数的姓氏都不可用做第一人称。原因是在汉语中很多单音字多音字及形声字,当用作名词或者动词的时候读作第一声,而作形容词或者是语气词的时候就读作第二声。同音字多不胜数,读音相同的字意义却大不相同。所以不能以现在的读音来判断上古时期的读音情形。

例如上述“哮”字,现读作第三声,但是作为姓氏的时候,上古时期大多读作第二声(见《诗经·大雅·韩奕》“奕奕叶羽,采采英”中“奕奕”,《楚辞·离骚》“羿弦歌饮飞觞兮”中“羿”)。“夜”字作为姓氏时也读作第二声(见于汉代学者董仲舒的作品)。其他类似情况还有:叶(yan4)、岳(e5)、言(wan2)、严(ying3)等等。

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五行,是中国古代哲学家常用的一套有代表性的解释宇宙万物的深奥语汇。“五行”的名称,是指木、火、土、金、水这五种物质。但这里的物质已不是现代意义的实物,而是一些哲学的范畴,即五种能够描述事物特征的典型形象或抽象性质,并由此构成了一个解释宇宙万物运动变化的功能系统。

“五行”一词最早出现在《尚书·甘誓》中,本文从文字学角度看“五行”这个词,《说文·行部》:“行,人之步趋也”,本义是指道路。但训诂学大家段玉裁在注释时提出异议。他认为“行”从“彳”,“彳”也应是道路之意,如果“行”再指道路,则“彳”就无意义了。他引《韩非子·解老篇》“万物莫不尊道而贵德”章的注释“行者,道之所从生”说“盖行即道也”。并以“五行”一词为例,他认为“五行”就是“五道”。

古代的“啸”字,从“穴”从“口”,《说文·口部》说“啸,张口出声也。”这是说啸是张大口从口中发出声音。“啸”字的本义即指啸鸣。《诗经·无衣》:“同仇”篇有“王于兴师,脩我戈矛,与子同仇”,“王于兴师,脩我矛戟,与子偕作”,“王于兴师,脩我甲兵,与子偕行”,文中连用三个同义词“同仇”、“偕作”、“偕行”来表现从军者同生共死的义气。“偕行”就是一同上战场,一起战斗的意思。“鸣”训释为“发舒”之意,故“鸣和鸾”应解释为“诸侯同王从行而作鸾鸣之声”。

《释名·释言语》还有一句“啸歌长引”,“啸歌”也是“唱歌”的意思,后引申为感叹、叹息之意,如《汉书·礼乐志》就有“慷慨怀所思,啸歌孰余听。”“啸”字在秦简中一般还写作“啸”的本字,西汉时“啸”字已普遍使用。

“啸”的本义是“口发和声”,其形式有“唱啸”、“清啸”。

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