发的五行属什么？
《易经》用“五行”来揭示宇宙的构成，说明自然界和人界的一切现象都是由“五行”——金、木、水、火、土——运动和变化的。 《黄帝内经·灵枢·五癃津液别论》中说：“五谷之精气，和合为浆，以溉五脏；滋液流通，布气周流，各归经脉，五脏六腑，百脉孔窍皆得濡养。”这是说食物进入人体后，经过消化变成精微物质（营养物质），这些精微物质通过血液被输送至全身，滋养着人体各个器官。
古人把颜色分为五色，即青、赤、黄、白、黑，认为它们分别对应五行中的木、火、土、金、水，并用五行相生相克的原理来阐释五色的关系——“青如葱，胆气虚；赤如酱，心火盛；黄如橘，脾土溢；白如雪，肺金满；黑如漆，肾水亏。心热生疮，肝郁发怒，脾虚消瘦，肺燥咽干，肾虚腰痛。” 这实际上是用现代科学语言解释了中医理论中“形”与“色”的关系。我们的眼睛能看见物体，是因为光线穿过眼球上的水晶体，聚焦到后面锥状的视网膜上，如果聚焦在视网膜上的图像不清晰，我们就会去看眼科医生了。
然而，肉眼所能看清的物体都是模糊的影像，要确切地知道一个物体的形貌，就需要借助显微镜或高倍望远镜之类的新工具。但无论肉眼还是仪器，它们都只负责“识形”，即识别形态。而“辨色”则是另外一回事，它依赖于大脑的特殊功能。
人类对颜色的感知能力是一种先天性的遗传基因，这种基因决定了我们对颜色识别的生理基础。我们之所以能用言语描述各种不同的颜色，完全是后天的学习过程，是文化使然。也就是说，不同的人对同一事物的形状可能有多种表述，而对颜色的描述却是大致相同的。比如，我们可以说一个物件是“红”，但它到底是红A，红B，还是红C，却无关紧要。 正因为色彩属于感官体验范畴且具有普遍性，因此古代医家们就采用了五行配五色的方法来阐述医学道理并指导养生，用现在的话来说就是进行“形象化”认知。