五行的什么生肝？
五行相生，顾名思义，即是五行中某一元素对另一元素的滋生、哺育、助长、助力的作用。 五行相生的具体关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 其含义为： 1、木生火。因为木材可以燃烧，形成高温散发热量，温度高了便可形成火焰（火的属性），所以古人认为“木生火”。其实这一过程只是物质形态发生了变化，即由草木的“木”转变为人或动植物躯体上的脂肪与肉（火的属性）的过程；
2、火生土。因为人吃五谷杂粮，经过胃液的浸泡与分解，最后化成人体所需的能量与营养，供应给各器官组织，由此而形成人体与大地一样具有承载之“土”的特性，且具有生化之气，所以有“火生土”之说；
3、土生金。土里有生长着金黄色的矿石，而金属也是黄色的，且都具有坚固的特点，因此“土生金”的含义就是黄金等金属在土壤里生长出来并具有稳固性质的意义；同样，人体需要矿物质来搭建骨骼、牙齿等框架，保持肌肉的硬度，使运动灵活自如，所以也有“土生金”的意思；
4、金生水。由于黄金等金属质地坚硬，只能磨成粉才可作为药，然而磨得越细粉末越容易溶解于水，故有“金生水”的说法；在人体而言，精血是构成生命的原始物质，它需要通过气的动力，运行于全身各处，滋养五脏六腑，如果气不足，则精血不能运行，就像水在河道里的流通遇到阻碍一样，久则变质，产生病症，所以中医古籍上有“金生水”的含义；
5、水生木。这是因为水分充足，树木才得以成长，并且水能使树木枝叶舒展，获得充分的阳光照射，进行光合作用。同时，人体的血液循环系统和水液的代谢都有着赖水的运行，如果水少了，血液和津液就会不足，身体就会出现营养不良的状况，所以“水生木”的涵义就是获取营养物质，提供生命活动所需要的能量。
在中医理论中，还有“金克木”“木耗土”“土侮水”“水伤木”“木自伤”的情况存在。也就是说，五行之中有一行过于强壮就可以压制其他四行，这种平衡被打破之后，疾病也就产生了，所以临床治疗时要遵循“急则治标，缓则治本”的原则来进行调理。
五行相生相 克，即木、火、土、金、水五种物质相互滋生和相互制约。五行相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水， 水生木；五行相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
土为木之所不胜，木为土之所胜；火为金之所不胜， 金为火之所胜；水为土之所不胜，土为水之所胜；金为木之所不胜，木为金之所胜；木为水之所不胜，水为木之所胜。五行相生相克的关系十分明确。相生，实际上就是互助，它给五行以生发、助长和保护。相克，实际上就是制约，它给五行造成一定的抑制和破坏。相生中有相克，相克中有相生。生中有克，克中有生，生克互根，才能维持五行体系的动态平衡。如果相生太过，相克不及，则破坏了五行动态平衡，形成五行的异常现象。
“木曰曲直”即有生长、升发、条达、舒畅等特性。如自然界树木的生长，枝叶的舒展，具有生发的特性。这种特性引申到其他具有类比“生发”作用的事物，如春天、东方、青色、眼睛、肝，以及与肝相匹配的胆、筋等生理功能的特性，也属于木的范畴，从而概括春天、东方、青色、眼睛、肝及其生理功能的共同特性为“曲直”。具有曲直特性的事物和现象皆属于“木”所概括的范围。
“火曰炎上”即有温热、升腾、明耀、活跃的特性。如在自然界中火焰能烧熟食物，有温热特性；火焰向上蔓延，有升腾特性。这种特性引申到其他具有类比“温热”、“升腾”的事物，如夏天、南方、红色、血、小肠、心，以及与心相匹配的血、脉等生理功能的特性，也属于火的范畴，从而概括夏天、南方、红色、血、脉、小肠等的共同特性为“炎上”。具有炎上特性的事物和现象皆属于“火”所概括的范围。
“土爱稼穑”，即有生化、承载、承受、受纳等特性。如在自然界中具有生长和养育五谷使之丰收、果实使之成熟，有生化、承受、受纳的特性。这种特性引申到其他具有类比“生化”、“受纳”、“承载”性质的事物，如长夏、中央、黄色、口、脾，和与脾相匹配的肌肉、涎液，都与土有相同或类似的特性。从而概括长夏、中央、黄色、口、脾、肉、涎液等的共同特征为“稼穑”。具有稼穑特性的各种事物和现象皆属于“土”所概括的范围。
“金曰从革”即具有肃杀、清洁、收敛、变革等特性。如在自然界中金属质地坚硬，有刚强、坚实、肃杀、收敛、清洁等特性，这种特性引申到其他具有类比“坚实”、“清洁”、“收敛”性质的事物，如秋、西方、白色、皮毛、大肠和与大肠相匹配的肺等生理功能的特性，也属于金的范畴，从而概括秋、西方、白色、皮毛、大肠、肺等的共同特征为“从革”。具有从革特性的各种事物和现象皆属于“金”所概括的范围。
“水曰润下”即有寒凉、滋润、下行、闭藏等特性。如水性润下，具有寒冷、滋润、向下的特性，在自然界中冬季降水，有寒冷闭藏的特性。由此引申到其他具有类比“寒冷”、“滋润”、“向下”性质的事物，如冬天、北方、黑色、肾、膀胱等，都有寒冷、下行、闭藏的特性。从而概括冬、北方、黑色、肾、膀胱、骨等的共同特征为“润下”。具有润下特性的各种事物和现象皆属于“水”所概括的范围。
