【公历】1983年5月20日，星期五 【农历】癸亥年四月十九 【天干地支】干支癸亥 【八字】（癸亥、丁巳、乙丑） 【纳音】大海水 【五行】水火 火火 木土（五行缺金）
【生肖】猪 【星座】金牛座
补充：邓姓的来源有一个很传奇的故事呢~ “春秋时期，晋国大夫祁奚年老退休，晋公派人去问他谁可以接替他职位，老祁回答说：“解狐可以。”晋公问其缘故，老祁答道：“其父曾尝伤害过吾子，而吾子又毁伤过他的眼睛，不能容忍他人。解狐不仅其父曾伤害过我之子，而且他也毁损过我的眼睛，简直是一模一样，请用他为相吧！”晋公依其言，任命了解狐。事后，老祁又去找晋公，说了解狐不可信，不如用祁午。其理由是解狐害其目，怨其父；今复仇其父，复害己之目，有怨无德，何以能久！ 晋公采纳了老祁的荐举，任命祁午为卿。事后，老祁又对晋公说，午虽贤臣，但其母贱妾所生，无以承祀。建议还是让解狐的儿子解梁担任这个职务。 结果解梁果然没有辜负众人的期望，把国家治理得井井有条。 后世子孙为了纪念这位大智者，就取了他的字作为姓氏，称邓氏。” 希望我的答案对你有所帮助哦～
咸怡凡优质答主五行，是中国古代哲学家独特的世界观，他们认为万事万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的不同
运动和变化所构成。《尚书·洪范》提出了水、火、木、金、土的名称。《左传·襄公二十七年》出现了木、火、金、水、土相克的思想。西汉戴圣《礼记·月令》把五行与季节、方位、人体的五官等配属起来，确立了五行的关系，自此五行说更加完备。五行假说在哲学、政治、医学、建筑、历法、军事、养生等领域产生了重要影响。历代学者据此写了一批以五行命名的著作，如《五行大义》，《五行精纪》等。
在中国古代哲学中，最能代表五行说成就和特色的，是春秋末年至战国时期的“阴阳五行家”。汉代以后，五德终始说成为历代王朝确认政权合法性的理论根据。五行说是古代一种朴素的系统观。
五行说，是阴阳说的派生。阴阳是对立的统一，五行是相生相克的统一。二者相辅相成，贯穿于中国传统思想文化之中，对中国古代理论思维及科学、技术的发展，曾起过重大的推动作用。
从古文字的角度讲，“五行”一词，应当分成而言之，行就是道路。“五”与“行”字连文，指的就是五条道路。在西周初年，周王室开始大规模地分封诸侯，诸侯的封国一般是在方国的基础上加以扩大而成的。“五”，在这里是用来指周王室分封的五等爵位：公、侯、伯、子、男。故“五行”，就字面而论，是指五等爵位诸侯的封国的交通干道。
西周末鲁僖公时编成的《周易》经传，认为五行可以相生，也可以相害。
战国中期的荀卿，根据《周易》经传“五行不乱”的思想，进一步提出“五行无恶，可以为善，和天以降，百物以养”等命题，主张五行应当相互和平相处。战国中期成书的《尚书·洪范》篇，综合、融合了前人的五行观念和五行思想，系统地提出了五种物质——水、火、木、金、土之间的相生和相克的关系。在此基础上，战国阴阳家又进一步提出了影响极大的“五德终始”说。这个学说把五行和王朝兴废的“五德”联系起来，认为五行代表着五德，每一朝代兴起，都按照五行相生或相克的顺序而获得与五行相应的“德”，即得到五方天帝或五行的授权而代天行道，在五德（五行）授权的限度内，行其德政。
