什么光佛并五行？
这个问题我十年前想过，而且写过论文（因为当时喜欢玄学，所以看了很多这方面的书籍）。 五行相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行的相克顺序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。 这里要提到的是“生”和“克”的关系，“生”并不表示爱，“克”也不表示恨。其实“生”代表着一种主动的关系，比如父母对孩子、领导者对下属都具有这样的属性，而且是正相关关系，即父慈子孝、上下级关系融洽。而“克”也代表了一种主动的关系，不过这种关系是反方向的，即敌人对朋友、败者对胜者。
在佛教中，“光佛并五行”中的“并”字并非代表“水火不容”的意思，而是表示两者互相作用的含义。“光佛并五行”意思是：光（注：此处的光指宇宙的大光明，而非日月的光明）与佛互相作用形成了金、木、水、火、土；也就是说如果没有光，就没有世间的万有。同样没有佛（注：这里的佛并非指佛教的教主释迦牟尼，而是泛指一切生命本体。）也就没有大千世界的种种生命。这正应了老子在《道德经》里说的那句话—— “万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 下面用现代语言来解释一下这句话：宇宙大爆炸后，世界是由混沌黑暗构成的，此时没有天地之分，也没有日月星辰，更没有山川湖海……世界是一片混混沌沌、黑乎乎的，这就是“负阴而抱阳”；随后，阴阳交融，形成一种充满能量但形态很不稳定的状态，也就是老子所说的“冲气”状态。这种充满能量而不稳定的状态经过无数次裂变－复合反应，最终形成我们如今看到的太阳系及其中的各种生命。
以上是我的解答，希望对你有所帮助。
佛家讲的这个五行，就是色受想行识。色是物质，受想行识属著受阴、想阴、行阴、识阴、属于心法。佛法讲的四法界跟唯识讲的五蕴，说的是一桩事情。第一个法界是色法界，五蕴当中属于物质现象，属于外界、属于器世间，这个叫色法界。第二个讲受阴，受阴是感受，讲感受这个法界叫受法界。第三个讲想，想就是想像，想像的法界叫想法界。第四个叫行法界，行是造作。最后识法界，讲这个生命的根源；这五样东西它形成一个宇宙，一个宇宙世界。我们把这个要理解到，世出世间法没有离开这个范围。所以《百法》、《摄大乘论》把万法归纳的这么清楚，一个法也不能遗漏在此之外，这是从本源上说的。我们从相上说，宇宙万有、森罗万象，它在相上有多少？在相上有五大类：第一类是物质现象，第二类是精神现象，第三类是自然现象，第四类是生理现，这些在相上。
从本源上讲，它的本源只有这五个。佛家讲五蕴把它归纳圆满了，五蕴里面确实包含着世出世间一切法，在这个里面找就是了。所以讲的并五行，我们要有这个心，就是要把色受想行识这五样，它是不相关的、互不相干的五个本源，把这个本源归纳在一心之中，你才能了事。这个一心就是西方极乐世界的依正庄严。极乐世界是法界依正庄严之体，诸佛如来所证得的这个理体就是西方的极乐世界，法界一切众生也不例外，这是真话，一点都不假，真的就是这么回事情。所以要把色受想行识五蕴都回归到一真法界，一真法界是真实的极乐世界。极乐世界在哪里？就在我们真心里。换句话说，它跟我们自己这个五蕴里，跟这个世间、法界，它有关系没有？没有关系。它是另外有法界，是真实的法界，我们是在这个法界里面，所以我们要想回归到一真法界。佛为我们说这桩事情，我们一定要细心去想。一定要在一切法里面了知它的本源，要认识它的本源，决定不能离开本源。
