“泽”字的五行属性为水，“坤”字五行属土。 解析如下： “泽”字，其字形结构中，上面是“氵”旁，下面是“则”；“则”的甲骨文字形就像一杆秤的形状，本义是衡量、判断，因此“则”字有“准则”“效果”等意思。所以“泽”字的本义就是指水聚集的地方，即湿地或沼泽。而水的聚积地自然是由水源不断注入形成，所以“泽”字又引申出“恩泽”“惠泽”“润泽”等含义。
《说文解字》中对“泽”字的五行归属是这样记录的——“泽，光润也。从水，则有声。凡泽之属皆从泽。”可见古人认为“泽”字五行属性的本原是水，但是由于“泽”的字形中间部分像“则”，于是古人就认为“泽”字五行属于水，并且具有判定事物好坏的标准、原则之意。 而“坤”字，其本义是指大地，而大地的特性就是宽广、平和，与天行对应。而“天行健，君子以自强不息”中的“天道”也就是天地自然的运行法则。由此，古文字学家们普遍认为“坤”字的五行属性应该是土。并且这个“土”不是一般的土，而是能承载万物，滋生万物的土地。“坤”字还引申出女人、女性的含义。
甘迪元优质答主坤，为地，代表生长、化育。它从上面介绍的乾那里接受“元亨利贞”的生生之德，又以具体而微的形器之用化育万物。故说：“坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利西南得朋，东北丧朋安贞吉。” 与乾卦的卦爻辞类似，其含义也可按各卦爻分别讲述。 元亨，即无所不顺通之意。坤卦亦为一卦六爻，以一卦为一年，一爻为一月计，正符合十二个月。
牝mǔ马之贞，即雌马之性，顺而动。《易》以“马”为“健”物，用以类比乾之健。牝马从人以运载重物，取其顺而肯干，为马中之正者。贞有正、固二意，牝马之贞，即顺而固也。君子有攸往，君子指刚健进取之士，其有所往，若先自强而后循从于道义，则反迷误，若先迷于道而后顺道而行，则受益大。西南与东北是就乾卦方位而言，乾为北，坤南，坤卦向南所取为西南方向。朋，比也，得朋即是说西南得乾之刚。东北乃坤顺之反，故丧朋。安贞吉，即虽有如此种种，只要顺而健行，守正安详，就能吉祥。可见坤卦的含义是从乾卦中演化而来，不可离开乾卦孤立地讲坤卦。
乾为马，坤卦从乾卦受健德，故其为地而代乾健行，故“为母马”，也应为“牝马”，为“牝牛”，为“舆”，为“釜fǔ”，为“文”，为“说”，为“含章，可贞”，或“永贞”，是“黄裳，元吉”。 由于乾卦是“天行”和“健道”，它的“用九”便只限于天体。坤卦是地上和“顺从”，它的“用六”便只限于地上之物和德行。乾为天为健，坤为地为顺，为言乎顺也。这就是所谓易之文也。坤卦的爻辞，同乾卦类似，也有对各爻位的分析。六二“直方大，不习无不利”，说明居中应上，有自强不息之德，处坤而能行乾道，无须学而自然获吉。六五“黄裳”亦是说中得位应二，而黄、裳为坤色（黄为土色，裳在下衣）为柔顺居中，柔而顺，故吉利。
“含章”即包含着文采，说明有才而未显，虽有才不能外现，但顺道而行可获吉。 六爻全阴，都是柔顺之德，至极则反，所以说“龙战于野，其血玄黄”，亦阳刚与阴柔斗争至极之意。“玄”是黑，“黄”是坤色，混合为浊血，意味着“阴阳俱伤”。
所谓“君子知微知彰（彰，明也。），知柔知刚，万夫之望”，即是说只要坚持中庸之道，柔顺通达，刚健进取，就可以得到人们信任与期待。坤卦也是论人伦之卦。用“坤”为“地”和“女”，从“地载”和“女从”的意义上探讨如何顺承大德、自强不息、守正安详，用以处理人伦关系和从事社会活动，并且达到“万夫之望”。
