五行八挂的原理？
这个问题似乎有点久远了，不过没关系，最近正好给学员讲了一下八卦和五行的关系，拿出来分享一下。 首先说一下，我是非常不赞成任何人算卦的。为什么？因为卦只是表达了你在某个时间点的一个状态，而这个状态是由你的起卦人决定的——你起的卦如果是乾卦，那么你就代表着老父亲；如果是震卦，那就是大哥；如果是坤卦，就是母亲....每个人的起卦都是不一样的，也就是说你没有办法用同一个卦去代表同一个意思。
既然如此，那学八卦干嘛呢？娱乐一下可以，千万别当真！ 言归正传，什么是五行？什么是八卦？我们先从阴阳开始，古代劳动人民在观察自然的时候发现了一些现象，比如昼夜交替、四季轮回等等，发现这些都是有规律的，而且是可以被简单描述的——阴盛则阳微，阳极则阴盛。于是古人就定义了阴阳这两个符号。
接着，有人就提出了一个问题，世间万物是不是都由这阴阳两种力量构成的？答案是肯定的，这就是阴阳二气的理论。阴阳之气是无限可分的，它们可以分成无数的部分，每一部分都可以看作是一个天地，也就是阴阳各占一半，形成了一个新的混沌世界。在这个世界中，又会出现新的阴阳，以此类推。这就是古代的阴阳五行学说。
什么是五行？五行其实就是五种物质，金木水火土，依次代表的是：金形、木形、火形和水形。每一种形体都有不同的形态特征。
古人根据事物的形态将事物分成了五大类，每一类都有一个象征符号，这就是金木水火土。而每一类的始母都有一个称呼：甲、乙、丙、丁、戊。
五行相生相克，这很容易理解。克，就是说某种事物克制另外的事物。比如说木生火，意思就是木能够生出火，这是因为木含有温暖、生发、向上（阳）的物质特性。而火克金，说明火具有消除、毁灭金的力量。这里说的是五行中某一种行对其它四行的作用。
还有五行相乘相侮，也是要记的。这些记载在《黄帝内经》中都有，大家可以找来看。 我想说的说，不要神化五行八卦，它只是一个简单的工具而已。至于运用这个工具看问题的方法和原理，我提倡大道至简的方法，也就是《黄帝四书》中的那个“道”，这个道是非常容易理解的。
五行，即金、木、水、火、土五种物质，以及由这五种物质的特性而引申出来的五种性质、五方五色等，它构成了五行的基本体系，这就是五者的常相。如果把这些属性推广出去，就构成一个“相生相克”的循环系统，即所谓“五行学说”。这种学说认为万事万物都是由木、火、土、金、水五者生成的，因此这五者就构成一个循环相生相克的关系，这就是五者的相生相克之理。比如以五行配五脏，则是抽象的五行之理与具体的脏腑之体的结合。又如用五行配五色，则是把表示五色之理的“五气”与具体之色相联，同样构成一个相生相克体系……，诸如此类，不胜枚举。总之，五行本身只是一种朴素的唯物主义宇宙观，它本身并不带有神秘色彩，但被道学先生和术士们拿来作为他们进行占卜、算卦、预测吉凶祸福及附会各种现象的工具之后，便使五行带上了一层神秘色彩，并使它的本来面目变得模糊不清，人们在理解时就难免以讹传讹，越说越玄。
八卦，是《周易》一书中特有的表达形式，它用—些符号来表示一定的意思，符号的组合就代表一定的物象。比如，两个“―”（称为两爻）就代表天，三个“―”（称为三爻）就代表水……，三爻之卦又可两两相重，便成六爻之卦。六爻之卦共有六十四种，被称为“六十四卦”。因为六十四卦是由八个经卦相重而成，而这八个经卦又称为“八卦”，所以，“八卦”代表了最基本的卦象和卦名。这八个卦及其所代表的物象是：乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽。八个卦象，六十四卦名，就构成了《周易》最基础的框架。
在一般的占卜预测活动中，经常遇到的就是根据某种方式“取”出一个六爻卦来，据以推断有关事务的发展变化情况。在这里，所谓的“乾坤生六子”，也就是指乾、坤二卦可以两两相重的重卦为六子卦，六子是震、坎、艮、巽、离、兑，并非是指干、坤二卦能生出“子”“丑”“寅”等“地支”。当然，有的占卜方式并不是一次就“取”出六爻之卦，而是先取上卦，再取下卦，再给上卦、下卦分别“取”动爻等等，尽管方式不同，但最后都要落实到《周易》的某爻上，也就是说，无论怎么取，必须能与《周易》本经的卦名、爻名相对应，否则就没法占卜了。
说到底，五行、八挂虽然被许多封建迷信活动利用，本身却并没有被妖魔化，只是被利用，为迷信活动披上了合法的外衣。
