吉五行什么意思？
五行的起源，最早出现在战国中期齐国稷下学宫的著作中。在《管子》一书里有“土正曰后土”，“水正曰承水”，“火正曰炎帝”，“金正曰少祁”；《逸周书·大聚解》中有“土后泰伯，木后句芒，金后蓐收”等记载。这里的“后”字，都作“五行之长”讲，相当于后来的“帝”或“皇”。可见五行帝首之说是源于此。 至战国后期成书的《尚书·舜典》里就有“五行：一曰水土，二日火，三曰金，四曰木，五曰气”(《尚书·洪范》与此略同)，这里将五行与五方、五色、五时相配，与后世“五行配五方”的说法一致。但这里所说的五行不是指五种物质元素，而是指五种行为原则。
秦焚书坑儒以来，人们已经很难看到战国时期百家争鸣时的古书了。汉代兴起今文经学派，他们所传的《尚书》把“五行”解释为“五德”。《尚书·序》曰： “周公践政，一岁营建东京，二年制礼作乐，九年大修京师，皆以木德王，其色青。” 又据《吕氏春秋·季春纪》载，周穆王时，仲春立春，命工鼓吹，称颂天子，其辞曰： “奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以示万物化生，不疾而自宁。” 《史记·律书》载： “黄帝为五帝之首，故曰皇，继颛顼之后，土地盛而国民富也……” 司马迁这里所说的“土”实际上是“中央”的意思，因为古代中国是以中原为中心的。
这样，在汉人眼里，五行就演变成了五种德行(仁、义、礼、智、信)，或者五种颜色(青、赤、白、黑、黄)，或者是五种金属(金、木、水、火、土)，或者是五种声音(宫、商、角、徵、羽)，甚至是五种气味(臭、香、酸、辛、苦)等等。总之，这时五行已经失去了它原始的象征意义，而变成了某种范畴内的事物的代称。这种情形一直延续到现在。