冉在五行是什么?

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《康熙字典》中,“冉”的读音有两个,即rǎn和zài,前者多用于姓氏,后者才表示“冉冉升起”之义;康熙字典中还明确指出了“冉”字的字形是由“繁体字”即“冄”简化而来。 由此可知,“冉”作为姓氏时的读音古已有之,且读作rǎn。但令人感到费解的是,如今“冉”姓的多音字注解却是出自于近代,并且是读作zài;而网络搜索结果也显示大多数情况下的“冉”姓均指“冉zhai四声”。 《汉语大字典》中对“冉”这个字条的解释是这样的: “冉”音zhāi、rǎn、càn或zài的时候,含义各不相同——

“冉”读作rǎn时,意思是“冉冉,渐渐”;而读作zài的意思则是“渐增”或是“逐渐”。显然,“冉”读作rǎn时所表达的意思与其作为动词时的常见意义是相符的,而“冉”读作zài时与它的常用词义也是吻合的,只有“冉”读作càn的时候意思最为奇怪,它指的是“姓”。(“冉”读作càn时,字典里列出的例字是“冉宰”) 不过,当“冉”用在“苒苒”、“荏苒”等词语中的时候,往往读作rǎn。如《礼记·檀弓下》中有“华容二木,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此谓知命而不能行命也;树枯则死,人灭则亡,此谓逆命也”,其中的“苒苒”就念作rǎn,意为“草木茂盛的样子”。又如唐代李端《赠道士李君》诗序中的“弱冠逢世难,蛰居依道门。青春冉冉逝,白日悠悠闲”,“冉冉”亦指时间缓缓流逝。 “冉”读作rǎn的时候,可以组成“冉生”、“冉起”之类的双音节词,同样也可以组成“冉冉”、“冉然”,甚至是可以组合成“冉然而至”。当然最有代表性的词就是“冉冉上升”了,这个词的形象比喻表达了时间缓缓流动的抽象概念,所以常被用来形容月亮的慢慢移动或者早晨太阳的徐徐升起。

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五行之说,历代堪舆家多有探讨,其说不一,较有代表性的说法有:

【一说是】金:指甲马,性刚烈,贪狼是也。木:甲寅、甲辰,性聪明,文曲、廉贞是也。水:甲子,性奸滑,武曲、破军是也。火:甲戌、甲午,性威猛,朱雀、荧惑是也。土:甲申、甲寅,性愚懦、太阴、罗喉是也。

【一说是】金、木、水、火、土,即甲、乙、丙、丁、戊。其论五行的旺衰是这样解释的,若星临在金命空亡之地,则为无根之金、破败之金而为火所克,那么,凡是临金而带白符、空亡、破败的贪狼星,其人必定好色、行恶、浮躁而无根基,必定因色身亡。木命空亡之地为败木,必用比和之神来生之,如果带羊刃、丧门者,必是凶顽的人,其人必定因酒醉亡人、兵刃。水命空亡之地为无根水,最怕阳光的照射,因此,丁酉年生为带凶之水,有羊刃者,多为凶恶之人。火命空亡之地为无根火,最怕水克,必定性烈、刚强、凶暴,丁亥年生人,多是凶恶之徒。土命空亡之地为无根土,必定要靠比和神来扶持,如果带丧门、绞杀者,其人必定凶顽。此外,还有论及六合、三合、帝旺诸种情形及生克比和的具体表现的,文字繁杂,兹从略。

【一说是】八字格局以用神为代表,用神通配五行,故五行皆可为喜用。

财:比劫(或伤官、食神)为喜用神者;官杀为喜用者配金;

食神、伤官为喜用者配木;

劫财、比肩为喜用者配土,偏印、正印为喜用者配木。

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