五行之中谁克木？
在回答这个问题之前，我们先来简单认识一下五行的相生相克（这里我们采用中医基础的理论，五行对应五脏，木火土金水对应肝心脾肺肾） 相生的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 相克的关是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由此可以看出，五行之间有着密切的关系，相互影响，相互促进的。
那么现在我们来分析问题，木为脏腑之肝，而克木之物又是什么呢？在中医的文献资料中，对克木的东西记载不一，有的是说金克木，有的是说克木的是土，还有的说水是克木的，那么究竟哪一种说法是正确的呢？ 我们首先可以排除土，因为土生木，而在五脏之中，母生子的现象是很少见的，如脾阳虚弱不能正常运化，出现脾虚气滞的情况，这时我们健脾理气就可以达到治疗的目的了，而土不可能去克木，如果真是土克了木，那就成为自伤手脚了。 而金生水，金多了就会抑制木的生长，所以金应该是克木的。不过这里的金指的是西方的金，因为西方属金，那里的金来源于矿物，是死金，是没有生机的金，这种没有生机的东西是不会耗伤体内真气的，因此用金来克木是可以的。但是注意这里说的金克木只能是暂时的，是用来克制旺盛生长的树木，当树木枯萎时，也就是金气耗尽的时候。
另一种说法来自《难经·十二难》中提到“肝者，足厥阴也，孤脏，其气归肾”，又因肾主水，肝属木，而木性可升发，所以应该说是肾水上滋肝经，使肝气得升。 综上这两种说法都有一定的道理，不过我想可能后者更合适一些。
五行是中国古代哲学家们对世界本源的一种概括。它包含着朴素的唯物论。五行思想认为，世界万物都是由木、火、土、金、水五种原初物质所构成的，五者的既相互资生又相互制约的生克法则推动事物的运动变化。生，就是促进、协同的意思，而克则为相互制约之意。那么根据五行相克原理，接下来将对金、木、水、火、土的相克关系展开详细介绍。
五行之中火克金。
首先，对于火克金，我们可以从字形、字音与字义上进行考察。我们发现，“金”字在上古汉语中的发音为kan与khun，这是与“炎”字发音同源的。在我们古人的意识中，从字源上相联系的事物往往具有对应或者说相似的性质，所以“火”字与“金”字的字源上的相联系也暗示着它们在性质上具有相似性。
当然，从字源上考察只是五行相克原理的形成过程中的一个方面，更为实际的是基于古人们实践经验的总结。从字形上看，金即金属，常温、常压下呈固态、具有一定亮度的材料。我们发现，火的高温足以溶化金，即高温熔化了本坚硬的金属，这正是“克”的表现。我们进一步发现，这种字形、字音相联系的字，其在物理性质上往往具有相似性。比如具有“炎”字根的“热”、“熬”等意义，往往可以用金属来承载或容纳，而“热”、“熬”等本用金属承载的物事又与“火”字具有物理上的密切关系，所以我们也可以理解古人将火、金纳入五行之内并认为它存在着相克关系。
此外，从字源上看，“金”与“刃”义近，都是指金属制成的锋利工具。而“刃”字由“刀”和“尸”组成，“刀”本是用金属所制，而“尸”字的上古汉语读音为shim，该字在我们古人的意识中即指代着金属利器可以切割的东西，即血、肉之类的事物。血肉为身的“人”字的上古读音为m，与“尸”字同源，即指代了由血肉所构的人。火与人的关系，本是既能用来温暖人、又能用来毁损人，即古人常说的“水火无情”。故而，从字源及字义上看，“火”、“金”、“尸”、“人”等字是具有密切关系的。所以基于字源的分析和古人的实践经验所得，我们得出火克金的五行相克规则。
《尚书·洪范》中也有记载：“金曰从革”。即指“金”本从“革”而来，火将金属烧热便可熔铸成革。金的性质坚刚，而火有温热的本性，金性凉质重，受到火时热度时自然会溶化变形，符合“克”的意思。
