《康熙字典》中，甲的解释如下： 《广韵》古雅切《集韵》居亚切《韵会》吉雅切，音甲。《字林》指甲状缘。又十干之首。《正字通》凡文首之甲，皆借作甲。 所以这里面的“甲”字就是说的天干中的“甲”； “干”字的本义是“杆”的意思（如树干） 那么十天干的“甲”和“干”组合在一起的意思是： “把第一个东西去掉”，即“除去、排除”的意思。 由此引申出“第一”的意思——因为凡是排第一的，都是“去除了其他所有东西”剩下的唯一的东西。 所以甲午金命是“去除草木，露出金属”的意思。
《康熙字典》中对“午”的解释如下： 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》武主切，音午。《说文》本作𤄭。《徐曰》象形。《玉篇》五字之中，唯午独伸，馀四竖皆伏。故曰午也。一阴生焉，万物滋长。 所以说午为阳极，其五行并不是火那么简单。午中隐藏了一个未土，也就是阴阳交接之处，正是阴气开始生长的时候。因此午火并不单纯是指太阳之火，而是指阴阳交泰、万物萌发之意。 由此引出午火的另一层含义——“炎热”，这种火热并非太阳刚出来那种灼热，而是一种阳气充盈之后的暖融，就好像春天太阳下的土地，那种温软而潮湿的感觉才是午火应有的感觉。
全谷优质答主甲是天干之首，为十天干之阳性之首，代表着“开创”。古人认为甲木最盛是春天，在春天的时候，所有木的生物都出现了发芽、生根、开花等一派生机的现象，所以说甲木是一种生发之气最旺的植物，代表了植物中最直、最硬的栋梁之木，它象征着高大、正直、坚韧挺拔、百折不挠等等的阳刚之气。
古人把甲当做植物之初，即春天的植物，因为它是最盛的，代表着草木逢春、生机勃勃、坚忍不拔的形象，从这里也体现了甲木是代表一种阳刚之气很足的栋梁之木。
甲字下面一个去字头（去），表示了它有冲前、向上的意思，有一种想要冲决出去、不达目的不罢休的倔强。也因为如此，当甲木被囚禁的时候，便会怒冲而出，所以《易经》曰：“重刚难以，甚冲决之象也”（意思是：甲木在冲前的时候非常刚猛，不达目的不罢休，如果被囚禁，会破土怒出）。
如果甲木有了水的滋润，又能得其雨露，根深而叶茂，就会变得更加坚强结实，所以，甲木是一种很需要水来生助的一种木气。它不喜欢土来克泄，如果被土所困，就会急噪易怒、冲前冒进、不听劝说、好出风头，甚至会有犯上作乱的冲动出现。
“午”在农历中代表一种“阴火”，是一种象征着被太阳照耀的花草树木上的“阳木”的“华盖”。午字上面一横是天意的意思，两竖是被照耀的阳木，中间一撇一捺表示阳木的枝繁叶茂，下面一横表示土地。《易经》说：“南者大火，万物盛长……故午为火”。《三字经》上也说：“此六侯，周易出。作中庸，子思笔。”这里的六侯讲的是：乾、坤、坎、离、巽、震。
所以午者，火也，天之南也（南者大火），代表了夏天。所以火能生土，土实克之。火旺夏而衰冬，冬天是水旺之时，所以，冬火被水所压，有“冬烧不尽”的说法。
总的来说，甲午属于“阳木”和“阴火”组合的五行，“阳木”（栋梁之木，代表了春天的“直木”）被“阴火”（夏天大火，代表了植物的繁茂的枝繁叶茂的木）所笼罩，如果水来生助阳木和生火，会更加木旺、火旺，但是木旺、火旺容易克去土气，土被克则脾胃虚损，身体弱，气血虚，精神不能固守在内脏。
所以，甲午五行的命名，从易经讲，是属于木火土金水皆缺的一种体态，在周易叫缺象和少象，即缺少什么行，就叫什么“缺象”；如果多出什么行，就叫什么“旺象”。因此缺金，必须补充金（金属属金气，白黄相间的颜色属土气），才能弥补其缺陷。
