纹身五行属哪个行业?

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五行是古代中国朴素唯物主义世界观的核心理论,这一理论将世界上的万事万物都分为金、木、水、火、土五大元素,并且这五种元素是彼此相生相克的有形物质。其中,木代表生发、欣欣向荣;火代表焚尽一切、消耗;土代表包容、承载;金代表肃杀、收敛;水是代表滋润、流通。 这是中国古代哲学的一个简单模型,用现代科学的语言就是,世界上的一切运动都是这五个基本要素互相作用的结果,没有绝对的单一运行的事物。我们身上刺上这五种元素中的一种或者几种,那么身上的纹身就包含了五行,我们的命运自然也是受五行的影响的。 根据这个逻辑推理下来,我们身上有一个纹身就等于拥有了一个阴阳五行中的一种或是几种,我也就拥有了这阴阳五行所具备的特征属性。比如,我身边很多人纹了关公,关公的纹身代表了阳刚之气,所以有关于他的五行特征我自然也就带了点进来。 我觉得,纹身的五行属性是建立在阴阳五行的原理上,是一种抽象且具有普遍指导意义的概念。我们可以把这种概念理解为一种“气”,它确实真实存在,但又无法被直接观测到。 所以,像西方那种通过查看个人生日来推算个人五行缺什么,然后针对性的补充不足的五行,这种方式是有缺陷的。

首先,人的生日不可能准确到具体某一天,必须是农历生日;其次,人的生辰八字中不仅包含有五行,还包括有更多其他的信息。 最后,我觉得,一个人的五行属性应该是以他身体最明显的特征为主,而纹身作为身体的一部分,其五行属性理应算在人体内。也就是说,如果一个人的姓名和生日能比较准确的确认其属于哪一五行,以及该五行缺少或旺盛,那么他身上相应的纹身的五行属性也应该如此。 但如果这个人姓张名飞字翼德,全身遍布文身,那又该如何确定他的五行呢?我觉得这时就应该以他五官中最明显的特征为基准。假如此人长得浓眉大眼,络腮胡须,高鼻梁,那么他的五行属性就应该是土(丰满厚重),因为其他特征都不明显。如果此时再给他添一个光头,更显得土得不得了,那么他文身的五行属性自然也变成了土。反之,倘若此人长得眉清目秀,皮肤白皙,唇红齿白,鼻梁高耸,那么他就属木(青葱挺拔)无疑了。这样,他的文身也就理所当然的属木了。

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文身包括刺青和刺花,也就是在人体皮肤上击入的具有美学意义的标记图像,在人类历史上有着极为悠久的传统,是遍及世界各民族的民俗文化现象之一,在原始社会中被视为图腾的象征,而在近代和当代世界中则逐渐被视作一种审美装饰。

中国古代对文身有许多称作,包括刺青、黥、绣面、墨面等。文身一词,是日本人从汉字中借用的词汇,而与中国人使用的“刺青”是同义词。日本对这一习俗十分盛行,在古代,文身是日本社会下层人士的喜好,但在战后,文身则普遍流行于日本大众之间,并在80年代传播到整个世界。

在中国古代,黥与文身是同义词,汉代以后成为一种特殊的刑法,也叫做墨,将人的面颊或肢体刺上记号或文字并涂上墨等颜色,以作识别,例如楚将西门豹“坐不敬,黥为苦役”。后来由于“以刑为威,天下苦之”,文身的刑罚在汉文帝和汉景帝在位时废除。这一情况也可以看出,在秦汉时代以前,中国人对文身并不排斥,甚至认为是美的标志。但自汉代以后,由于文身成为刑法,人们对文身的态度发生了变化:即反对在脸上文身,认为是“人面兽心”、“面如青炭”,而在其他部位文身者则被称为“黥卒”。

在中国少数民族地区,妇女在脸上文身称为“绣面”、“墨面”、“花样”、“画花”、“画脸”、“勾脸”,文身则还有“画花肚”、“花肚”等等多种称谓,有较强的地方色彩。

从总体上看,中国古代对文身的态度是,即文身者被视为有辱祖先“肌肤发肤,受之父母”的“忤逆不孝”,而外族或外域的文身风俗则被视为“未开化民族”的“犷猷新怪之俗”,带有强烈的价值判断和文化歧视色彩。

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