八字中的“五行”，其实是指木、火、土、金、水五个元素，它们的强弱、旺衰用“十神”表示，分别是正财、偏财、伤官、食神、正官、七杀、正印、偏印。 其中，金生水，水生木，木生火，火热土，土克水，水克火，火克金，金克木。这就是传统命理常说的“相生相克”的道理。
在相生的关系中，有“父慈子孝”“兄友弟恭”；在相克的关系中，有“盗贼刑伤”“百姓受殃”。从五行的角度去分析人生，就可以得出诸如“财多伤印”“杀重身轻”的结论来指导我们的人生了。 因此可以说，五行的状态，影响着一个人的一生。 那五行怎样才是“平衡”呢？那就是木、火、土、金、水的强度（简称强）和弱势（简称弱）平衡。
举例说明：
甲日主，五行属阳木，其强度大于其它任何四行，为强；乙日主，五行属阴木，它的力量小于甲日主力大，为弱。乙木生于春季，又有丙火扶助，为强。甲木生于冬季，又有癸水滋养，也是强。这样一强一弱的阴阳搭配，就是平衡了。
如果某人是个乙木命，又出生在春季，日干不弱，喜用火，土来辅助日干，忌金水木。这个人就很可能事业成功，婚姻幸福，子女双全了。
湛若雪优质答主五行学说，是中国古代朴素的唯物辩证法思想，是中国古代的一种系统观，也是中国古代哲学的重要组成部分。
五行学说的起源，最久远的来自彩陶文化，在距今七千年左右的仰韶文化遗存中，红底黑彩的彩陶，反映出古代先人的“黑白”二色观念，而与“五行”观念有关的彩陶，则是在更晚的时候出现的，比如在山东大汶口文化遗址中出土的陶尊，口下肩上绘有以太阳为中心，周围有四个斜角形图案，考古学家认为这四个斜角形图案可能是“四气”的雏形，而四气则是五行的重要基础。
五行是中国古代哲学的思维模式之一，包括木、火、土、金、水。五行以相生相克关系存在于世间万物之间，并不停止地运行和演化，古代的中国哲学家认为五行相生相克的规律就是宇宙秩序。
木、火、士、金、水，虽然被名之曰“行”，但都不是人类行走所能踏行的，都不是人类赖以生存的大地的一部分，即非土壤也。
所以把“五行”释解为“五材”，并因此而认为五行是构成世界万物的五种物质，都是有形可见之物，这是极其错误的。其所以错了，正因没有看清问题的本质，把现象等同于本质。事实上，木、火、金、水只是五种行之有效的外在表现形式，只是五种能行能施的能力，即五能。
“金曰从革”，革，皮也。金性虽然坚硬，其行却很柔从，它虽能刚克木而不犯天忌，又可顺从人意，对木所不犯而曲有犯的事物克之，故曰从革。
金，不是黄金。是金属之类物体的总称。金属是一种高硬度的、有光泽及延展性的元素组织。金性虽硬，不犯天忌，其性从革，能克木，其色白。
土之在上曰阜，在下曰陵。大块曰块，小块曰坷。有石有土曰阜，无石纯土曰陵。阜陵，即山丘也。山丘所生之物极繁，如木、如草、如谷等，故曰稼穑。“稼穑”，言土性也。稼在前，穑在后，稼是稼种，穑指收获，稼而不穑，无以成人。故土之于人，有生化之功，有养育之恩，诚为我辈祖宗也，故称为我辈之“母”。
土，即大块山丘。在五材中，土为种植稼穑之物。它承载和养育了包括人类在内的万物，其德无比高尚。土之性通达无垠，承载万物。其位在中央，其数为五，其色苍黄。
水，不是锅里煮的开水，也不是水杯里的凉水。水是一种液体。液态可以聚之成流。水性滋润万物，其性屈曲流下，有回环奔赴之象。“润下”，言水之性也。人得此性而有耳目之明，有百窍之通，故水为耳目之宗。
