易谷五行是什么？
“易学”，简称“易”或“易学”，是中国传统文化的重要组成部分； “学”者，学问、学习也。易学的含义即关于易经的研究学术。 《三洞经书目录》卷一：“易有三圣，其书有三本。”《礼记·檀弓下》注：“易有太极，是生两仪，有两仪，生四象，故云‘三才’。”孔颖达疏引王弼语：“夫易者，变化之总名，穷极之别名。”易学也就是研究《周易》经传以及易理、易占的一门哲学学科。
《周礼·春官宗伯第三节·大宗伯》：“大宗伯，掌天下祭祀之礼仪。”郑玄注：“大宗伯，主伯，谓主人祭之日，执事亲拜而祝焉者。天子立五祀，诸侯立三祀。所谓‘帝位’，谓五帝坐神之所，王者所立以奉祀之。”唐贾公彦疏：“谓主人祭日，执事亲拜而祝者，此大宗伯亲行祭祀之事也。”《周礼·地官·司徒第四节·司徒》：“典乐，教六艺。”郑玄注：“六艺，礼、乐、射、御、书、数。”“典乐，教民歌舞。”唐代贾公彦疏：“乐有六乐，亦谓之六舞，……并是舞之名目。”
后世学者对《周易》的注释和解说多源于这两部典籍。历代统治者对《周易》也是推崇备至。秦始皇焚书坑儒时，《周易》被奉为“秦政所不焚书之一”；西汉文帝将《周易》与儒家经典一起作为明堂教材，授予太子；东汉王充著《论衡》认为《周易》是“道之根本，德之元始”；晋代傅玄说《周易》“其词简，其义博，经天之变易，人之道也，故能悬之于朝，显之于世。”宋代朱熹称《周易》是“帝王治天下之大经大法”；明代来知德推尊《周易》为“大道之源，天地之法”，并总结出“易学三圣”，即伏羲画卦，文王演易，孔子作十翼的说法；清代刘大櫆主张“学《周易》者，当以《文言》、《下卦》、《彖辞》、《象辞》为主”，并认为这些经典只有“反复吟咏，玩其词句，得其旨意，寓诸性情，则其妙自见”。