源泉五行属于什么字？
“源”的五行应该是金水木。因为源头一般指水，五行属木； “泉”的五行是水。 当然这不是最准确的解释，因为按照这种理论，“泉”的五行应该算土，而水在土中。但是这里土并不是源头的意思，所以我认为水更适合作为源字的五行。 以上是根据字形来分析的，那么根据字音呢？五行的本义就是五种德行。那“源”“泉”的音同“元”“官”，是不是应该算是土、属土呢？其实不然。古人造字时，用形表示意，读音相同或相近的字往往意义相关。“元”和“官”在古代意思是相同的，都是起首的意思，因此“元”的五行也是水。所以“源”为水木，“泉”为水木。 既然确定了“源”“泉”的五行，那“源泉”二字五行如何理解就很简单了。所谓“源泉”，不正是指水的源头吗？可见“源泉”二字的五行其实就包含了它所包含的字的五行。“源”为水木，“泉”也属水木。
我刚才说了，“源”为水木，但这里的“木”并不是树木之木，而是木属性的意思。因为在古代，“木”代表草木，同时也代表了木属性。比如“东方木”中的“木”就是这个意思。同时我也说了，古代的五行是以金为中心的，水克火，而木生火。所以水虽然克火，但却不能完全压制住火。于是水、火这两个阴阳相对的元素就在中间形成了木。这就是“水火既济”（木）的由来。
一、五行为火，数为七。古代称五行之一的火。
“木曰曲直，火曰炎上，……”（《尚书大传》）。
二、指火焰、烈焰、炮火、弹火、烟硝焰火（也叫“焰火”、“烟火”、“烟火花”）。《说文》：“火，炎上也，象形。”字为独体字。表示火焰的字，在甲骨文里已有十多个，周秦及汉魏时仍继续使用，楷、草、行各体也分别保留几个，如、“勋”、“灭”等。
三、指引火。“火”本为动词，引申为名词、表示事物的名称。如：点火、引火、放火、着火；烟火、野火、野炊、炉火、烽火、怒火、战火、战火纷飞、战火燎原、战火弥漫。古代以烽火报警。也指行军时所用火。《文选·潘岳·怀旧赋》：“饮飞泉而荫松柏，履丰草而绝烈火”。李善注：“烈，犹行也。火，行火也。谓行军所用火也”。
四、指火灾。例如：起火、失火、放火、小心失火。
五、同“伙”、“伙”。指“党徒”、“党羽”。《左传·昭公十二年》：“王使刘定公赐郑罕父与皇戌、子国、公子发、印赢、子灵、印段、子耳、子羽、子西、子申、子圉、子成、石楚、石速、公孙丙、驷铁、士渥浊、印为、析成、管释之邑。郑人取温人为焉，使为徒兵以侵蔡……”。杨伯峻《左传译注》：“这里‘徒兵’当作一个词，即徒党、党羽意。‘徒兵’又作‘火兵’。……《左传》昭公元年：‘秦人以墨为焚，以骊山之役种于不羹，世为陈公子，别为火兵。’杜注：‘火，即徒也。’《周礼·秋官·大司寇》贾《疏》：‘火兵犹党羽也。’”又，同“伙”、“伙”、党伙、同伙、结伙抢劫、狼狈为（为）火、为火之党、无赖之火、狐群狗党。
六、星名。星座的简称。中国古代天文字、占星术语，星占学中的星次名、二十八宿之一，星区、星次名。如星次、区、星区，星区名。周代称鹑火，二十八宿又名二十八舍，中国古代将星区从东西南北四个方位划为四个天区，分别是二十八舍（一舍一舍的）分属于四个天区，在《甘石星经》中石申所记的天文历法有二十八宿名次记载，并详细地记述了在古代的天空中的二十八宿的位置所在；鹑火宿的位置、星区，如：“鹑火”也叫“鹑火之次”、“鹑火之野”、“鹑火次”、“鹑火星”、“鹑火次舍”。星宿名，南方朱雀七宿的中三宿（“星次”、“星度”、“星界”、“星垣”、“星土”）的总称、朱鸟七宿的中三宿（井宿、鬼宿、柳宿）的总称。在《史记》中所记的二十八宿有：星官283个，1464颗星辰。井鬼柳次（鬼井柳次）叫“鹑火”、“鹑火次”、“鹑火之次”。《尔雅·释天》：“星，北极之谓也。……大火谓之鹑火，其策也。王良、车府、孤矢，共工之星。……大火谓之鹑火，其鸟也。……鹑火为中次，为中星。”晋郭璞注：“火，南方之行主，主兵事及人道所贵者也。”（此注为五行之火为南火主之。）
《汉书》卷二十七上《天文志》一：“大火为鹑火，东方青龙角亢氐、北方玄武斗牛女、西方白虎虚危室，鹑火者，中央官也。其西则柳星，柳星北说
