焱属于五行哪类？
楼上说的不对，炎和焱完全不一样好么！ 《说文》中有“焱”字，但没有解释。段玉裁注曰：“焱，火花也。从火，单者炎；从三火，焱。凡焱之属皆从焱。”可见段氏将“焱”字解作“单者炎”，而“单者炎”即指普通火焰，如烛火、篝火等，用现在的话来说就是“小火苗”。又由于“焱”是三个火的字形，所以段玉裁特别指出它表示的火焰要比普通的焰大得多。同时他也指出了“焱”的使用范围——“凡焱之属皆从焱”，也就是说凡是属焱的字形都要用“焱”来表示。
然而《康熙字典》中却对“焱”字的音义做了修改：“（焱）《集韵》宜宴切，音燕。《玉篇》火华也。《正字通》燄的别体。今文多用燄。”“（燄）《广韵》宜艳切，音晏。同焱。光也。”这里不但将“焱”字的音改成去声yàn，而且将本指发光体的“燄”字改作与“焱”相同的意思——指燃烧的火焰。更妙的是“汎览群书”的《康熙字典》居然不约而同地把“焱”当作“燄”的异体字，而且把“燄”的解释做成“燄的别体”，真是滑天下之大鸡。
其实，古文字学家已经注意到“焱”“燄”的不同了。裘锡圭先生著《甲骨文字考》中就有关于“焱、燄”的考证： “焱”字，徐铉校定《说文》作“炎”。段玉裁《古文尚书撰异》谓：“炎与焱，一字，今文作炎炎，古诗作烝烝。古人于灼然之炎，皆作焱。”“燄”字，段玉裁《古文尚书撰异》及《诗经》郑笺并训为“炎”。然则“焱”、“燄”二字，本不同。 “焱”字，在秦代竹简中常作“燄”。如《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种·田律》“烧之者，印封，日入其燋燔（焚）之数於籍。至煖（暖），复土益薪，旦莫烧之。”《秦律十八种·厩苑律》“午後燠（暖）之，令豕解溲（大小便）。”《秦律十八种·金布律》“以铜镬煮之，两日兩夜，更人持杓立一旁，自覆其甕，勿令飞散。”《睡虎地秦墓竹简·法律答问》“甲盗乙钱，乙捕得甲，甲论以盗，罪孰多？”等等。可见秦代“焱”学作“燄”。
汉代木简中也常见“燄”学。如1972年甘肃武威汉遗址发现的一片写在狭条竹简上的《仪礼》文本，共18枚，内容完整无缺，是迄今发现的最早的墨书原件之一，其中“熖”学便作“燄”。另外1965年青海都兰霍部滩发掘的东汉壁画墓也有“燄”字。以上二例均可证“燄”字到汉代仍然沿用。至于“焱”字，除个别古文字资料外，汉朝的文字材料中已很少见到。
为什么“焱”字到了唐代就会“返老还童”呢？王宁先生在《汉字结构新议》中对此有非常合理的解释：“某些形声字的声旁或表意字的意符，如果长期不用，或极少使用，它们的读音或意思就容易退化或者发生错乱。……这种情况在古书上叫作‘古音之推’……” 那么为什么唐朝人喜欢用“燄”，宋朝人喜欢用“燚”呢？这只不过是因为唐朝人有“避讳”的习惯，宋朝人有“敬字”的风气而已. 举个例子说明一下：唐宪宗李纯的名字中间有个“真”字，为了避讳，当时许多跟“真”字相关的字都要改写作“炤”——比如“蒸”字要改写作“烝”，“珍”字要改写作“珎（zhēn)”等等。同样，宋真宗赵恒的名字当中有个“恒”字，因此“恆”字就要改作“恆”。