富裕的五行属什么？
“富裕”用五行来说，其实是有出处的。 先秦时期的《礼记·檀弓下》中有这样一段记载： 子思谓伯鱼曰：“丧具不可不备。齐衰、大功、小功，皆有具。” 伯鱼曰：“唯棺椁有章。” 子思曰：“凡天子之丧，器用玉帛；诸侯之丧，器用车马；大夫之丧，器用旗鼓；士之丧，器用小旌。” 这里所讲的“天子，诸侯，大夫，士”的祭祀用品各有讲究，其中对天子的用玉和用帛做了规定——祭祀时，天子用的玉器要用琮玉（一种外方内圆、上下尖的玉器），所用的纺织品不能用丝而必须用麻。
诸侯的祭祀品要比天子低一个档次，在玉器和布匹上都要打折扣，并且是“事之如天子”，即办祭祀时要像对待天子一样对待自己。 大夫的祭祀品再降一个档次，不但用的玉器要打折，而且还不能用琮玉，只能用璧玉代替。 至于士，则是社会最底层的统治者了，他们的祭器只能用蒲席（用苎麻编成的席子）和木器。
以上只是讲了“富裕”的起源，那么它到底属于五行中的哪一行呢？ 事实上，“富裕”并不属于五行的任何一种。
这是因为，金、木、水、火、土这五个要素是一个大的范畴，在这五个基础之上，又可以分出许多小类别。 “玉帛”中的“玉”是指古代用于祭祀的玉石，并不是特指王公贵族佩带的装饰性玉器。根据《礼记·檀弓下》所载，天子、诸侯和大夫祭祀用的玉是不同的——“天子以珠玉为贽（见面礼），诸侯以璧，大夫以珩，士以琚瑗。”——玉可以分为很多种，除却等级的区别以外，不同地方的玉颜色也会有差别，比如陕西蓝田玉是白色的，新疆和田玉是纯色的，辽宁岫岩玉是青色的……正是因为玉具有多种多样，所以才能“以玉比德”“以玉喻德”。
同样，帛也是一种纺织品，而且是一种高档纺织品，它和今天意义上的丝绸完全不同。在春秋战国之际，一般人是用不起帛的，只有王公贵族才有资格使用。所以，用帛来作为见面礼，也是代表了一种荣誉，而不是财富。 “富裕”一词既不是五行中的一种，也不是由五行演变而来的。