五行里豪属什么?

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五行的属性不是根据字来决定的,而是以字的日文字形来决定。 豪的原始字形像鸟在头上立着(或说像“顶”),所以最初的五行属性应该是木。后来金和土都附加到上面来,但是金在下面,土在上面。所以五行属性应该为土。 但这样就没有问题了么?其实问题很大!因为汉字是表义文字,一字的五行性质往往能够表现出该字的含义。如果豪是土那就不太说得通了。于是古人又进行了第二次修改,把下面的框改成了一个表示声音的字“号”;而土加高,变成了山,与上面的鸟相应,这就是一个完整的意象了——高山之上有一群飞鸟,或者说是登高山而望,此即为“眺”。所以,豪从土变为山。

当然,这样还是有问题。因为汉字还有一个特点,就是同音字多,那么相同笔画结构的字往往也有相同的五行属性。比如“兆、桃、挑”“丘、求、秋”“修、秀、徐”等等,这些字都是火;而“家、佳、夹”“门、闷、闵、民”“马、妈、玛”等,这些都属水。既然这些字都有火性,是不是说明豪也属于火呢?

为了解决这个问题,古人想出了“生克制化”的原则。这个原则是说,如果一个字的五行属性被克,或者受制,则这个属性的力量就变弱,从而可以得到平衡。比如“高”字,上面是个“山”字,下面是个“口”字,山的五行属性是被克的,因此“高”的五行属性就受到抑制而化为中性;再如“尖”字,上面是个“小”字,下面是“山”字,小的五行属性是克山的,故“尖”的五行也属阴。以此类推…… 按照这个原则,我们就可以给“豪”的五行定性了。首先,我们要确定它的原五行,那就是土。接着,看它生克关系如何。它上面有两个字“山、土”,下面有一个“木”,按说它应该是克泄交加,五行属性变弱的。但是由于这两个“山、土”是被克的,所以它们的五行威力就被削弱了,“豪”的五行反而变得中和了些。最后,我们再看它被克的五行是什么?它上面是被“水”克的,即它的五行属性还有阳刚之性。下面则是被“木”克的,也就是说,它的下部虽然中和,但是上部还是偏热的。综合以上分析,我们就能够得到这样的结论:汉字的五行属性是根据它的整体形状(包括偏旁)决定其阴阳属性,然后再根据生克制化的原则予以定性的。

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中国人在“天人合一”思想的影响下,利用各种象征思维,对万事万物实行了系统的归类。根据五行情味说,五种味道与人身脏器相对应:苦与心相配,甜与脾相配,辣与肺相配,咸与肾相配,酸与肝相配;而每种味道又可看作是某类食物的代表,于是,五种味道又对应于五类主要食品:谷物、果类、肉类、蔬菜和豆类;五类食品再分别属之于五种颜色,颜色再分别属之于五种“能”,五种“能”就是通常所说的“五行”:金、木、水、火、土。这样一来,五个环节的循环,味也进入了五行系统。

在上述五个系统里,每一个系统中的五个成员相互对应,即第一个成员相对应,第二个成员相对应……这种“味-器官-食物-色-能”的相关配伍,在五行里构成了一种动态系统,这个系统的基本假定是“物以类聚”、“有生有克”。

“以类聚”的表现,是同系统不同成员之间的感应和相谐共存。在味方面,酸入肝,肝虚(实质上指各种肝脏不适)可用酸性食物调理;在色方面,黑入肾,肾虚可用黑色食物调理;等等。同系统不同成员之间的感应和相谐共存,是“生”的关系。“生”可以视为同种“能”之间的相互作用,是同质之间的互补,比如“甜”能滋润胃气,“红”色能温暖肾气等。由生的关系推衍,可形成中医、中国式管理学中的一个重要原则:“虚则补其母”。这是用同“能”来“扶正”的方法。

与“生”的关系互补的是“克”的关系。“克”是指差异物之间的相互制约,是异质之间的制衡。比如,甜入脾,但性甜食物食之过度,能令脾昏困,产生湿胀之疾,因而性甜食物对脾来说,便是“克”的关系,即所谓反克。如果一个系统成员不足,需要增加其“生”的关系,那么,就需要减少“克”的关系。这是中医上“实则泄其子”的“去邪”之法。

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