五行雪为金吗？
关于金、水、火、木、土，本义是什么，已经说了很多了，这里再来说说“五行的属性”问题—— 五行学说是以自然界中的五大类元素作为万物起源的，也就是说自然界中确实有金、木、土、水、火这五种元素存在。
但是，这是以人类社会的视角来看待世界万物形成的。在人类社会，金属、植物、土地、水和火都是有明确的属性的；同样，在古代人们眼中，自然界的金木水火土也是有明确属性的。 《礼记·月令》中记载了古人对五行的想象——（正月）其帝大皞，其神句芒……土事毋作，慎守气节，乃可立命。（二月）其帝太暤，其神蓐收……草木萌动，毋伐山川，毋焚山林。（三月）其帝尧舜，其神后稷……广布种树，勿令桑茂，毋伐大树。（四月）其帝炎帝，其神祝融……乃驱牛马，始耕田，修稼穑焉。（五月）其帝黄帝，其神后土……乃浸种引灌，锄耨田草，力耕作焉。（六月）其帝禹舜，其神后丹朱……乃溽暑蒸腾，禾苗盛长，勿使暴阳，以为害农。（七月）其帝少皞，其神蓐收……是月白露降，五谷熟成，莫伐大树，止伐新草。 这里的五行与今天五行学的五行是不同的，而是一种神性动物性的五行：春木夏火秋金冬水，对应着春生夏长秋收冬藏的自然规律。
同时，它还有着非常明确的人界含义——人应该遵循大自然的运行规则，春天不砍树木（除非伐竹），夏天不打猎，秋天不要收集草木之籽（除非收割），冬天不让捕鱼打猎。 所以从《周礼》到汉代的经学家们，一直认为“五行”就是金、木、水、火、土这五个物质的基本属性，而不是指木火土金水这几个具体元素的。直到魏晋时期，人们才逐渐接受了今天的“五行”概念。