瑞然五行属什么？
《说文解字》释“然”：“燃，本作燃，焱（yān）也。从火，肰声；或作嘫。”又释“瑞”：“以玉为饰器者。”“瑞”、“燃”古音同属之部，可通假。《周礼·春官·司服》郑玄注引《诗谱》曰：“《采薇》三章，章四句……四章末句，皆承上‘征’字。”郑玄的注是最权威的注解之一了，《采薇》第四章节句如下： 思我还家无终朝，岂不如人长相思！ 行道迟迟归日近，不如他人长且早！ 采薇采薇，首如飞蓬。 何由得归弃吾去，从来远行人苦不知。 诗中“行殆”的“行”读xiàng，“行迟”的“行”读háng，这两组读音属于意读，也就是根据意思来判定读音。前一个“行”是动词，意思是“道路”，读音与今同；后一“行”是量词，用于计算路程，读音如“杭”。
这里要说的重点是“何由得归弃我予”中的两个“归”字，王力的《古代汉语》（校订本）把这两个“归”字标注为一声，也就是现代音 gui 第一声。这种标注方法是正确的。但此处“归”的意思不是“返回”，而是“回家”。这个“归”学用旧字“歸”，“歸”字在古籍中多出现于“归国”“归心似箭”等词语当中，表示“回到祖国”的意思。而在“何由得归弃我去”中，“归”的意思是“回家”，用字应是“归”。这样，全句的意思就变成了“怎么能够回到我的身边呢”，语义就通了。 “何所不有”的“何”：《说文》：“何，问辞焉。从女，何声。”“何以告慰”的“何”：《说文·口部》：“何，言所安也。”“何不省察”的“何”：《集韵·壑韵》：“河，何也。”——这三条都是指疑问代词“何”。
上面说到“何”有多个释义，而古代的疑问代词是可以活用的，也就是说其可以充当的成分较多，而不是像现在只能充当“主语”“宾语”“定语”等。请看《尚书·盘庚》中的几句： “王若曰，先王，丕显考文王，稽度厥中。” “王曰，先王，肇敏戎公，用戢乱躬。” “王曰，先王，既严既敬，发此弘议。”——“王”对“先王”提问。
“王曰，先王命我，承嗣先典，我乃敢知。”——“王”对自己的行为向“先王”提问。 “王曰，先王受命，有此功勋。”——“王”赞扬“先王”。 从这些例句可以看出，古代的“何”可以做主语、也可以做宾语、还可以做定语等等——就像现在普通话中的“什么”一样。