查字五行是什么颜色？
首先，这个「五行」不是现代科学上的元素周期表的那个「五行」。中医的「五行」是：木、火、土、金、水。 然后，这个“查”是指什么？如果是指查询字典、词典等工具书寻找词汇解释，那么这些书都是按汉语拼音字母顺序排列的，找不到像西方那种词根、词源那样的分析方法。如果真要找这种分析的话，那只能找到每个字的笔画数，从笔画数来推测对应的字根或部首，再借助字源系统来反推汉字本来的意思。但这样的研究方式得不到什么普遍适用规律，所以现代的词典学已不再使用这种方法了。况且，中医所说的“五”也不是指具体的五个，而是指很多（多至无穷）的意思。所以，这个词条下面对每一个字提供五行说法是不正确的。
如果是指查看字体的外观形状，那么无论什么字体，我们总能画出它的笔画，按照一定的法则进行排列，从而得到它的字根与部首。而字根与部首在中国古代文献中总是有固定的位置的，据此可以确定它们所属的五行。例如《楚辞·离骚》：“肇锡余以嘉名，命名余以屈原。”王逸注：“芷，香草也，生于沅湘岸畔，叶似杉，白华，可作菜食；其根可涂病，止疼痛，其气味辛温，故谓之‘芷’。”根据王逸对“芷”的字源考证，可知“芷”的古文字形如下： 可见，“芷”的字形上部的“艹”代表它的字根，即植物类所代表的五行；下部的“止”代表它的部首，属阳土；中间部分非字根也不能拆解，因为它的出现只是为了区别字音，没有实际含义，所以不管它是什么样子，都不影响我们对字形结构以及五行属性的判断。
金："金色"是一种表示色泽的词，现在泛指金黄色和金属色。在黄帝内经中，金色是指一种精明外露，荣光华发的明亮之色，如白金之色。至于黑色，是因为秋天肃杀万物，木被杀伐，则反见水色。所以其色为白，所以称"白虎"。又因黑色是玄妙深峻之色，故金亦从黑。总之，金色是精良之精，明亮、清肃之色。金色的取象标准就是"秋日之清丽"。如秋季收获的谷子的色泽，如金属之色。凡与此色泽相应的事物及其属性皆属金。有纯金色与杂金色之分，如白色、黄色、红黄色等。
木：木色者。是以木生于春。春。天之始也。故色青而兼白。青白者。生气也。又木有叶。其色青如翠羽。又有华。其色嫩红。亦有白者。翠羽。嫩红。嫩白皆木色也。又木得火而枯。木既生火。火来克之。则木必黄故木色有黄。然黄乃半成色。木未成。木色青。木若成。色必黄。惟未成为木也。
在黄帝内经中，青色中兼有白色。之所以有白色，是因木气长于春季二月，此时阳气温和，木气未充。故还未到葱笼茂盛之期，所以青中带白。至于苍也以黑色为本，也是从木在四季中最后一个月，即八月开始被金克伐，而木色将退并显露从属本色之黑色而论的。总之，木色应是嫩青(绿)而带白的色泽，以及翠鸟羽、嫩红等色泽。凡与此色泽相应的事物及其属性皆属木。
水：水色者。是水主冬。冬。天之终也。水聚于下。清肃凝结。故色黑而带白。兼白者。寒气也。又水有鱼鳖。其色黑。兼水。若日光照耀。微见赤色。故主黑色而从玄。凡黑色。皆水色也。
水色应是黑色，或玄色，即黑中带赤色。而玄色与黑色一样，都是极暗之色，为深沉、静冷、清肃之色。玄色和黑色均属于水，皆为水色。凡与此色泽相应的事物及其属性皆属水。
火："火色"。是以火为太阳之精。炎上之气。其色赤。有兼金色者。乃火初生。未达盛时。然盛时之色亦赤也。兼白亦可从其色也。火为木之子。木赤则其子之色亦赤。
火色应是赤色。而赤色也是极红的颜色。为明达、热烈、热情之色。兼有金色、白色，在四时是未至盛时的颜色，也是从五行母子间传变的次序而论。总之，从其色应是赤色。凡与此色泽相应的事物及其属性皆属火。
土："土色"者。以土配于中央。承四时。备五德。气化流行。生杀万物。无非土气为之。兼有青黄赤白黑。五色皆具。故色黄。兼白者。湿气也。又土兼四行。四行各具其色。五色俱备。故主黄色。兼四色。凡黄色。皆土色也。
土色应是黄色。土色备五德，即兼有青、白、赤、黑，五色均备。在四季中，无论何时，土色都是黄色，只是不同季节，所主之色有偏旺之异，而有兼色和纯色之别。
在一年四季中，春为少阳，以青色为本色，青、白嫩色为主色，青中兼黄为兼色。夏为太阳，以赤色为本色，赤、白色为主色，赤中兼黑为兼色。长夏为阴中之至阴，是阳气渐消，阴气渐长之时，土德行令，其色有青、红、黄、白、黑五色，以黄色为主。秋为少阴，以白色为本色，白、青嫩色为主色，白中兼黄为
