荀在五行中属什么？
我也很奇怪，为什么这么多古文学者把“木秀于林”的“木”解释为“木行”（即今天的“五行”——木、火、土、金、水）或“木器”。其实，这里的“木”就是草木——树木与草的总称。《说文·木部》“木有本末，像数之形。”（段注：木之初生，其本未易见，所谓“有本末”也；凡树皆从木者，“象数之形”也。）《白虎通·五行》“木何谓？曰：草木也。”“木”字是会意字，下面是两个“末”，上面是“一”，合起来表示树分枝的“末”很多的意思。“末”字在甲骨文中像一束头发，本义指代“尾”，《说文新附·木部》“末，木杪也。”后来才引申出“末端”等含义。所以，“木”就是树木和水草的总称。
“五行属木”就是说我们的老祖宗根据万物属性的分类方法把世界上的东西归结为五类——“水木火土金水”，每一类都代表一类属性相似的事物。在这里，事物可以分为五类而不是四类、六类或者七类，完全是因为人类自身局限性的原因，我们不知道自然界还有四叶草和六叶草，也不知道自然界还有一种藻类植物属于细菌界而不是植物界，对于古人来说，自然界的万事万物只能分成五种类型——木火水土金。这就像我们现在用的农历一样，一个月分三十天，一年十二个月，其实这也是人为规定，月亮实际上公转一周的时间比三十天要多一些，但古人无法分清每月到底是三十一天还是三十一天，只好用一个固定天数来表示月亮的阴晴圆缺。