五行缺木的人是属什么？
1. 首先说，八字论命是抽象的模型理论，这个抽象模型与现实事物的关系就像黑箱和白箱的区别（没有贬低黑箱的意思）。五行就是模型里面的白箱子，代表不了也不应该去代表现实中的事物和人。所以，在论命中，不能出现“某人是什么”、“某物属于哪种类型”之类的判断式描述，而只能给出信息量的表述和五行生克关系的分析，至于这种五行关系如何对应到现实中，那是另一套东西了——这就是五行的局限性所在！ 所以，五行缺少某个或者某些，只能说信息量上不够，但不能因此得出对应的现实结论；同样的道理，某人生于春季、某物五行属金等等也只能说是信息上的体现，而不能直接推导出具体对应事物的结果来。只有一些特殊组合才能具有类似属性的性质，比如天干五合中的甲乙合而成庚辛，也就是以甲为阳之男、乙为阴之女合而成了金属的属性，这是有根据的。但像“木多火炽”这样的表达就不能理解为是现实中的木多就会把火燃起来，因为现实生活中根本没有木火的结合体，它只是一种五行生克的模型逻辑而已。同样，水多土肥也不能解读成现实生活中的水多了泥土就肥了，否则还谈何科学？
2. 其次，如果一定要用模型去对应现实的话，那就是一种统计规律的意义了，也就是说某种五行组合出现的概率高，那么就可以认为具有该象意可能性大。但这种解释本身是有问题的，比如“金白水清”这句话，按上面说的，是不能理解成水的颜色一定是清澈透明的。那如果要硬给一个定义，那就只能是金盛时水冷，水被寒住后自然清澈透明，而水被寒住之后就会凝固成冰，这就与冰雪的白色相吻合了……可是我们生活中又经常见到水凉却又不凝成固态的情况，这个时候就要引入“金寒水冷”的概念了。可见，这又是另一组五行生克模型的逻辑了~ 同理可得，缺木之人性格上不一定就具有松柏的意志特征，而且就算是松柏，也得区分是“松柏长青”还是“松柏冬青”——前者指其四季皆绿，后者才具备冬天叶子不落的特点。由此可以看出，所谓的缺什么补什么的五行相生理论只是对现实的一种模糊化的总结概括而已，而不是什么具体的定性定量标准。
3. 最后说说为什么会有缺什么补什么的观念。这其实是一种简化版的命理思路，就是把命理当做玄学来看待并试图将其纳入易学体系之中进行研究，这种做法本身就违背了数理逻辑的精神思想，得出的结论必然也是错的。之所以这样做的人很多，是因为易学本身就是一门比较玄虚的东西，而传统命理更是以术数为主，所以导致很多人误认为是易学的一部分。其实这种说法是不正确的，真正易学里的数理逻辑部分是专门用来解释周易卦理含义的，是用来论证易理的可行性的。这也是为什么很多学者会对现代易学提出批评的原因吧～ 另外补充一句，我并不赞同所谓易学和算命是伪科学的说法，虽然目前来说确实有很多易学学者并没有能力去证实它的正确性，但这并不能证明它就是伪科学。毕竟在自然科学领域，能百分之百证实的科学理论又有几个呢？况且就算它们最终被证实了，那也不过是在验证易学的可实践范围罢了，对于易学的科学地位不会产生任何影响…