木生什么五行中？
“木”的本义是树木，但是古代文字中“未”和“木”是同一字形符号，意思是“树木没有长大”表示时间、空间概念中的“不成熟”，所以《说文解字》解释说“木”是一种植物的总名。 在《周易》象数学术体系中，以“天”“地”“人”为三才，而将“天地”两字的甲骨文写成“ ”和“ ”，与“木”相似；同时认为世界万物都是阴阳二气所化生的，所以把具有“木”形的“未”解释成为“木土也”（《易•乾凿度》），“木”就是阴阳二气相交之形物。 因此有学者认为，先秦典籍中所讲的“五行”是指五种形态，即两种物质形态和三种运动状态形式。其中的两种物质形态就是阴阳二气相互作用的两种状态：一为木（阳气初升），一为金（阴气始凝）。而两种运动状态则指天地相交而生成的水火（润下润湿）和气（气化流动）这两种自然现象；天地相背而运行的风雨（风主动，雨主静）和寒暑（冬寒夏热）这两个季节变化。
可见在先秦时期关于五行的认识是以“木”为代表说明阴阳二气的物质性及其运动变化的形态。 “行”的含义有“道路”和“动作”两面含义，所谓“五行”即是对这五种形态的统称，其中包含两个意思：一是阴阳交合的过程，二是这种过程产生的结果及作用关系。 从汉代开始，儒家经学家们为了将《尚书•洪范》篇所载“五行”解说成帝王禅让、继承帝位的德政，又根据当时社会实际，给每一类元素赋予不同的属性，从而形成相生相克的关系。