瑜字在五行中属什么？
“瑜”字的繁体写法是「瑜」，从玉、由声，属于「言部」的字。「玉」和「言」联合起来表示「美好的话语、美德」。「瑜」的本义是「美好」，引申为「美玉」。《说文解字》对「瑜」的解释如下： 瑜 yú： 美玉。 从玉，由声; 或省作[瑜]。 本义：美玉。 [1] 段注：今人谓不忌之人曰“献瑜”。 通假：与ｙù古通用。如“瑜世”（举世）； “瑜瑕互见”（�瑜瑕共存）。
根据现代汉语词典2005年第4版，将「瑜」字收录进第879页，解释如下： ①玉的光泽：『怀瑾握瑜』（喻具有美好的品德）。
②美玉。
以上解释显然过于简单，没有讲清楚这个字的本质含义以及演化历史。 我先给出我的解释，之后再引用一些古代文献来加以佐证。 首先，我们要明确一点，所有汉字都是象形的表意文字，它们最初都不是由单个字母组成的，而是一个完整的图形。比如「王」「日」这些基本笔画，就是象形文字最原始的元素。 当人们要表达一个新的概念或者新的事物时，就会用不同的元素组合出新的象形符号，用以表达抽象的含义。如果某个词汇反复出现在人们的口头，那么它就可能被简化成一个更简洁的组合方式，从而变成我们现在能看到的汉字。
我查了康熙字典发现有一个词跟「瑜」「瑕」都有联系——「瑕瑜不掩」。这个词解释是这样的：
瑕瑜不掩：xiá yú bù yǎn 【解释】瑕：玉上面的斑点；瑜：美玉；掩：遮盖。比喻缺点掩盖不了优点，优点、缺点都很明显。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王以城相假，魏臣言于魏王，而举中山以附赵……而赵亦不赏善而匿瑕。瑕，瑕不掩瑜也！” 这段译文来自汉典网。翻译得很靠谱，把典故的原貌给还原出来了。 原文是司马迁说的，不是魏臣说的。所谓「瑕瑜不掩」就是说玉有斑点但是还是美玉。「瑜」就是美玉的意思，所以这句话说的就是「瑾瑜」，「瑾」也是美玉的意思。
至于什么是「瑜」什么是「瑕」，我们可以看下面这个句子： 有美玉于此，椟而藏诸，则若弃之；何不玉而生兮，皎皎兮如玉。——《礼记·玉藻》 在那个时代还没有钻石的概念（钻石最早叫「刚德」或者「金刚石」，直到十七世纪才有人发现它是天然的宝石而不是天然碳化合物），所有的宝石都是玉。这段话的大概意思是有一块美玉放在盒子里不知道该怎么处理，不如就拿出来戴在身上吧。可见在古代，美玉并不是很罕见的宝贝。
上面这段话出自《礼记》，是一部阐述儒家礼仪的重要著作，一般认为成书于战国至秦汉年间。书中提到不少「璧」「珩」「佩」之类的玉器名称，但是没有「瑜」或者「瑕」这两个字。不过这里提到的「玉」并非泛指所有的玉石，而是特指「璞玉」，也就是未加工的美玉。这种玉的特点是不需要雕琢就可以看出形状来，所以才能拿来当装饰品。
那什么样的玉才能被称为「璞玉」呢？答案是未开采过的玉石。这就要说到另一个现象了，古人对于美的追求是全面的，除了外貌以外还包括内在品德，而且他们认为外在和内在是可以互相影响的，这就是「相由心生」的由来。 所以古人一开始并不喜欢那些未经雕琢的玉石，因为那样的玉石无法体现出人的内在之美，就像一个人没有任何特点一样。只有经过工匠的打磨雕刻，玉石才会变得更有韵味。这就好像一个美女，脸上稍微打点粉化个妆都会变得更漂亮，但如果她本来就不怎么样的话，再怎么化妆也没用。因此古人把那些已经雕琢好的美玉称为「瑜」，而没有雕琢的石头只配叫做「瑕」。
「瑜」的本质是一类可以当做饰品佩戴的玉石，而不是一块普通的石头。这类玉石之所以被称为「瑜」是因为它本身具备的美德，即能被工匠所接受并用于雕琢。 而「瑕」则是那些不能被工匠接受的玉石。由于不能进行雕琢，这些玉石也就失去了作为装饰品的作用，只能用来制作工具或建筑材料。这就是为什么我们会觉得古代人把玉看得很重的原因所在。 其实现代人看待事物的眼光和古代人也差不多，不会有人专门去买那种看起来挺普通的石头来做首饰。 所以说，「瑜」的本质是「可以被雕琢的玉石」，「瑕」的本质是「不可以被雕琢的石头」，两者都可以用来形容美或者丑，只是适用的环境和语境不同罢了。