脾主什么五行？
“脾”这个器官在五行中属土，这个认识来源于《黄帝内经》中的两段文字： 一是见于《素问·阴阳应象大论》： “中央生湿，湿生脾……在脏为脾……” 二是见于《素问·太阴阳明论》： “食气入胃，散精于肝，淫气于筋；食气入胃，浊气归心，淫气为汗；食气入胃，热气归于肺，熏肤、充毛、泽毛……食气入胃，津液各走其道，化为血气。故气有余，则泻（通“泄”)其经；血有余，则溢（通“溢”)其络。” 从上述文字可以归结出这样几个观点： 一、脾位于中央，为土，与自然界土的性质相应。
二、脾胃相互关联，气血赖脾胃运化而生。
三、脾胃之气相通，病症可互相影响。 四、脾有病，通常影响其它脏腑。 五、治脾之病要调理其它相关脏腑。
因此古人就根据这些理论把脾脏和中央土地相类比，称它为“土府”或“脾土”，并说它是“五脏之本”“后天之本”“气血生化之源”等。 实际上，现在的中医教科书上虽然仍然保留“脾土”“土府”的说法，但在论述脾的生理功能和病理变化时，却已多用“脾”字代替了“脾土”“土府”。
这是因为，用现代科学眼光来看待中医学的理论体系后，人们发现作为人体重要脏器之一，脾具有复杂的结构和功能。它在消化吸收食物营养、生成气血供应全身等方面的作用，远远超过了“土”的特性所能包含的内容。如果只认“脾土”，就会使人们对脾的认识停留在低层次上。 用“脾”来指代包括消化系统在内的整体功能，显然是更符合现代科学的术语。但是，在表述中医药学对于疾病防治的经验时，这种表述方法又带来新的问题——难以与其他学科交流共识。中西医临床医生在讨论病情时常会混用“脾”与“脾土”“土府”等概念，而这类名词在中医学文献中又普遍存在，这样，原本相对清晰的医学语言就变得模糊起来。