極五行属什么？
极，是古代哲学中的一个重要概念，起源于对自然规律的探索。 先秦时代，儒家主张天人合一，提倡法天而行，所以天道也被认为是人类的德行；反之，违背自然的做法就是“不德”的，如《论语》中说的“德不配位，必有灾殃”“德薄而位尊，智小而谋大”等等。 所以从道德的意义上来说，“极”带有贬义色彩，是不合适、不应该的意思。 那么反过来，符合自然的做法就是“合德”的，如庄子在《逍遥游》中所说的“至人无己，神人无功，圣人无名，此之谓‘不以物害己’，所以‘以天合德’”（注：至人，神人，圣人都是道家理想中的人物） 这种天人合一的思想影响了后世中国人几千年的时间，直到今天仍然有深远的意义。例如我们常说一个人品德高尚，会说他“符合自然规律”，或者说“符合社会公德”，这里的“符合”其实就蕴含着“天道”或者“大自然的规律”的意思。再例如我们批评一个人的所作所为“超出自然”，这里的“自然”也有道德的含义——不合乎伦理，违背了公序良俗。
从自然规律的角度来说，事物的运动是有迹可循的，是有其道可循的，所以老子说“万物之序”（有物必有形，有形必有式，有式必定有排列顺序）。既然有秩序就有等级，所以在自然界也有上位和下位之分，就像人体结构上有上下级一样。这种等级次序就是所谓的“极”。
从哲学意义上来说，“极”表示的是一种相对稳定的结构和状态。所以《礼记·中庸》才有“中庸之为德也，其致矣乎！”（中庸是最高的德行啊！） 当然这种德行不是指单方面的不偏不倚，而是指在阴阳两方面的适度，也就是说要做到阳刚不毁，阴柔不弱，所谓“刚柔并济，阴阳平衡”，这样才是一个完美的人。否则的话就走向另一个极端了——“过犹不及”(做事太过头了就像坏了事了)。