课是五行缺什么？
课者，文之始也； 易曰：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”故德成于礼，礼行于乐。教化由斯而兴，德行以此而起。然则修礼，乐，课三者，为学之方序焉，不可失焉。
《书》曰：“五礼：吉、凶、军、宾、嘉。”刘向《别录》曰：“天子立两太师，祭天地。立春，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，春诣坛，东耕籍田。夏五月，赐公侯伯子男及天下民，令复夫农。秋七月，大雩礼日。冬十月，大飨帝。冬至，祀天圜丘。春分，祀日坛。夏至，祀地坤域。秋分，祀月坛。冬至，祀先人。正月上辛，祠五帝。三月上巳。五月端午。季夏芒种后癸丑。八月白露前丙寅。霜降前后丁卯。小寒大寒，祀皇穹；冬至前后数九寒天，家室温暖无风凛冽，小儿女犹耐寒戏嬉。立春后八日，人日；正月二十，天庆节；二月二日，春龙节；三月三日，桃花节；四月七日，清明；四月廿六，谷雨；立夏，万物至繁，不生翳草；小满，麦秋气暖，宜收小麦；芒种，芒种夏至，草木青青；小暑大暑，溽暑蒸腾，万物浮躁；立秋处暑，金火相煎，禾熟郁蒸；白露秋分，露白夜深，寒蝉鸣鸣；寒露霜降，木形憔悴，雁飞高翔；立冬小雪，水始冰凝，地积白雪；大雪冬至，寒凝大地，河封雪厚；小寒大寒，坚冰至满，瑞雪飘零。”此四时日月之祭祀，尊卑常典也。
《周礼·春官宗伯》又载：“小宗伯掌六宫之礼。若大丧，则与群臣废聚丧。大宗伯掌礼事。凡四方之行，与之。小宗伯遣之。大宗伯则有劳酬之事。”注云：“劳，劳让。酬，答谢。”疏云：“劳让者，送迎致词谓之劳让。答谢者，还答其劳让之意。” 是知古之时，有大事、小事之分，有事、无事之别。大事、小事之分，贵在“慎独”，无事时谨慎而独坐，即所谓“不矜细行，终累大德（德行之累）”“修身齐家治国平天下”也是此理。有事、无事之别，重在“勤礼”，无论有事还是无事都要有礼仪。