儒的五行属什么？
儒，是随朝代演进而有一个文字演变过程的。这个字最初写作“需”、“儒”或“需雨”等形。 《说文》："需，渴也，从水，而声。”段玉裁注云：“按：此需字古文。儒者，需字之省文耳。”可见儒字的本义即渴。然而，“儒”由“需”变来，为什么还保留这一音且又有了新的意义呢？原来，人很需要水（需），没有水人就渴了，人也得饮水以解消渴。但水在人的日常生活中却并非唯一需要的东西。比如，人在生病的时候最需要的是药物，但我们不能说病“需”药；人在受到惊吓时最需要的不是水而是安慰，我们也不能说惊惧“需”慰。作为口渴之义的“需”已不足以表达所有儒家所追求的一切道德理想和精神境界（如仁、智、礼等等）的必要性。于是古人便用一个表示天气湿润状态的“雨”字来加注于“需”之上，造出了一个新字——“儒”。用今天的话来说，“儒”就是“很有文化”的意思——因为有了文化才能懂得很多道理，懂得了道理才能指导实践，改变了实践才会成为一个有教养的人。
这样，随着社会历史的发展，“儒”的意义也就得到了延伸：有知识、懂礼仪的士人叫作儒；掌握着文化权利的大夫们自称儒；被赋予政治权力掌握文化的士大夫则更加自称为儒；直到最后，所有的读书人甚至包括那些未入流的小书生，也都自称为儒了。——其实，他们是不是真有什么文化可论还不一定呢！ 所以，要论儒的五行属性，还得回到它最早的字形去。它的原始象形含义正是“祈雨”。
儒的五行，当然是木。因“雨”为水，而木克土又主仁。且看看孔子是如何以仁治水的吧—— 子曰：“管仲之器小哉！”或对曰：“管仲之三罪焉？曰：不知礼。” 答曰：“管仲，夷吾，贱乎？吾闻圣人之论不礼。管仲，桓公之贼也……是不仁也。” “管仲之器小哉！”——孔子骂管仲是个没出息的男人。
“不知礼”——连最起码的礼仪都不懂。 一个连国家都统治不好的粗鄙之人，能有什么文化啊？