儒的五行属什么?

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儒,是随朝代演进而有一个文字演变过程的。这个字最初写作“需”、“儒”或“需雨”等形。 《说文》:"需,渴也,从水,而声。”段玉裁注云:“按:此需字古文。儒者,需字之省文耳。”可见儒字的本义即渴。然而,“儒”由“需”变来,为什么还保留这一音且又有了新的意义呢?原来,人很需要水(需),没有水人就渴了,人也得饮水以解消渴。但水在人的日常生活中却并非唯一需要的东西。比如,人在生病的时候最需要的是药物,但我们不能说病“需”药;人在受到惊吓时最需要的不是水而是安慰,我们也不能说惊惧“需”慰。作为口渴之义的“需”已不足以表达所有儒家所追求的一切道德理想和精神境界(如仁、智、礼等等)的必要性。于是古人便用一个表示天气湿润状态的“雨”字来加注于“需”之上,造出了一个新字——“儒”。用今天的话来说,“儒”就是“很有文化”的意思——因为有了文化才能懂得很多道理,懂得了道理才能指导实践,改变了实践才会成为一个有教养的人。

这样,随着社会历史的发展,“儒”的意义也就得到了延伸:有知识、懂礼仪的士人叫作儒;掌握着文化权利的大夫们自称儒;被赋予政治权力掌握文化的士大夫则更加自称为儒;直到最后,所有的读书人甚至包括那些未入流的小书生,也都自称为儒了。——其实,他们是不是真有什么文化可论还不一定呢! 所以,要论儒的五行属性,还得回到它最早的字形去。它的原始象形含义正是“祈雨”。

儒的五行,当然是木。因“雨”为水,而木克土又主仁。且看看孔子是如何以仁治水的吧—— 子曰:“管仲之器小哉!”或对曰:“管仲之三罪焉?曰:不知礼。” 答曰:“管仲,夷吾,贱乎?吾闻圣人之论不礼。管仲,桓公之贼也……是不仁也。” “管仲之器小哉!”——孔子骂管仲是个没出息的男人。

“不知礼”——连最起码的礼仪都不懂。 一个连国家都统治不好的粗鄙之人,能有什么文化啊?

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