玉洁在五行是什么？
《礼记·檀弓下》有言“夫子之玉，能与人主同财”，又云“古者天子诸侯衣纯锦，章采绚烂也”，说明周代已有以玉为饰的礼仪制度。东汉王符著《潜夫论·仕篇》曰“夫人所以贵于天下者，以其尊也。故爵位高、名分大、德行美者，人主之所尊也；志行廉，举止正，动止有礼者，人所尊也……而况道德淳厚，仁恩蔽蒙，山川鬼神，谓之高祖；节义清明，光辉照耀，流泽无穷者，可谓圣祖宗矣！彼苍天在上，故日月星辰，皆因之以显其光；大地在山，故水泉草木，皆因之以秀其色。明君令德，犹天地日月星辰山高而泽流者也，故明君令德彰乎四海，尊荣显乎万世。” 由此可知，作为“万物之灵长”的人，其地位与天地相近似(天地亦为万物之灵)。而作为文明始祖的神农氏，他的财富与天地共享，他的生活用度与天地接近——神农氏是“天下共祖”，自然也是“人与天地参”。他发明了农业，教民众耕耘种植，因此获得大量谷物以供食用。但神农氏时代没有文字记录，我们不知道这些谷物真正被食用的时间是在什么时候和什么地方，也不知道最初那些用于祭祀和庆典的谷物究竟有多少。不过，我们可以肯定的是，从那时起人类开始有了自己固定的“财产”——这当然包括土地和上面生长的农作物，也包括其他生活用品。
随着社会生产的发展，人类的私有财产不断增多。但是不管物质如何丰富，人始终处于匮乏的境况中——就像马尔萨斯所言“任何一个人的收入增加，都会引起另外一些人的损失”。于是为了获取更多的资源，人们开始了无休止的竞争。到了春秋战国时期，这种争夺变得异常激烈，为了增加自己的实力，各诸侯国不断进行战争和掠夺。在这种情况下，礼乐制度逐渐崩坏，而法家思想则盛行起来。 玉作为一种吉祥之物，同时也成为了财富的象征。《周礼·春官·大宗伯》有载“玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这里的玉实际上就相当于今天的贵金属，是有一定价值并且可以用来交易交换的财物。