五行中其华在哪？
“其华”即“表华”“外华”，是五行的外在表现或显露形态。因为，五行是一个具有内外之分的概念。所谓内者，指的是五行之中的木火土金水五星；所谓外者，就是它们所主的器官、形体和官能（见《类经图翼》）。所以，从哲学角度看，五行是可以区分为表里的，犹如可以区分阴阳一样。在表与里之间还存在着中间状态，这个中间状态就是阴阳五行中的中庸之气——气和。这个气不是指某一个具体的中气——“平脉无造作”，而是指某种处于平衡状态的元气，也就是一种良好的功能状态。
中医理论的许多内容实际上都是在讨论这种气的存在方式和变化状态，以及由此而导致的人体功能的正常与否。所以，要理解中医学的许多理论，必须认识气这一抽象而实际存在的哲学范畴及其相关的五行学说。 气是构成宇宙的基本因素，也是构成人体的基本因素。在人体之中，气既存在于脏腑之中，又运行于经脉之内。由于有形的血肉有形的人体组织都是由气所构成的，《黄帝内经》称气为“无形之谓”，而把那些有形的人体的组织称为“有形之谓”。
为了说明气的运动是一种动态的循环过程，中医学用了古代物理学中的一个概念：“旋”。这个“旋”字很好地描述了自然界和气的一种运动方式：如车轮一样旋转。有人提出“运则左旋，停则右行”作为气运动的普遍规律。 既然气在人体内部是周而复始、循环往复地运动，那么它在人体的外在表现又是怎样的呢？这种外在的表现形式就是在中医领域经常提到的：卫气、营血、经络系统及腧穴等。这些都在一定程度上体现了气在人体的运行规律以及由此而产生的功能和作用。我们在理解这些中医概念的时候，不妨回到《黄帝内经》的原典加以思考。