澞五行属是什么？
这个问题问得有点意思，《尔雅•释丘》云“丘，一曰山丘”，又云“丘，小阜也；大丘，有聚者也”，可见在古代文献中，丘的涵义很宽泛。王力先生在《古代汉语》一书中对“丘”的解释是“（一）小丘，土山。（二）大丘，有聚集人家的城邑。（三）指丘陵、山冈。（四）特指坟墓 。”（第三和第四点不讨论了）那么第一点和第二点中的丘分别相当于现代汉语中的什么呢？古文字学家们对此看法不一。裘锡圭先生认为第一点对应于今之山地；严复认为相当今之丘陵；郭在贻、李零等学者则认为相当今之高原。我个人比较赞同严复的主张，从字形上看，“丘”像垒土之高耸，其本义应当与高亢的地形有关，而山地显然不能比照现代汉语中“丘”的意思来解释。所以，《尔雅》中关于丘的含义的第一点和第二点应当作如是观。而第三点，即坟的意义，当另有大意。
以上论述均围绕“丘”字的本义展开。那么作为本义的丘与五行之间有什么关系呢？我不得而知，不过我们可以通过其他途径找到一些答案。《国语•周语下》记周灵王与大夫晋平公的对话中有“故九夫之为田，必有九沟，以象九宫。”“水，火之所生，木之所承。”的话。《尚书序》和《书经集注》中亦云：“古者制器用器，必方色形气，取法於天。”又《周礼•考工记》载“筑城，以盛民，作都鄙，以殊外内。”由此可见上古时代人们已经注意到天地万物之间的相互影响以及阴阳五行的特性。
既然如此我们为什么一定要坚持“土生金”、“水生木”这样的结论呢？古人观察到的事实未必就不如我们精确，也许他们只是发现了某种规律罢了。如果这种猜测成立，“土”属脾、“金”属肺、“水”属肾的说法或许就有道理了。 最后说一下“郧”字。《说文解字》云“郧，地名。出紫金山。从山，旬声。《春秋》桓公元年，楚伐郧。”段玉裁注云：“《汉书》：‘南阳郡有郧乡’，《后汉书》：‘襄阳府有郧乡’。《东观汉记》：‘公孙述称帝号，国都在樊，以汉高祖原庙号为根，而樊字有三耳，因改号郧’。”可见“郧”的字形演变是这样的： 所以从这个角度来看，“郧”字应该属于会意字。