易字五行属什么的？
古往今来，对“易”字的解释众说纷纭、莫衷一是；对其内涵的把握更是见仁见智各有千秋。 以下是我查阅资料和平时积累的点滴心得与朋友们分享。如有不当之处，恳请方家不吝赐教！ 1.《说文解字》云：“易者，象也;象也者，像也：像也者，近似也”(卷七上)。这是许慎对易学最基本的定义和分析方法。从这一基本分析方法出发，我们可以得到以下的推论(或曰“六书之目”)： 所谓“卜筮与占”皆属于“决疑”之事，其目的在于以一定的方法判断吉凶福祸从而趋吉避凶。因此古人便有了“事无巨细，皆可以易断”的认识，这就是所谓的占卜之法——预测未来(如“易经”中的种种占卜方法以及后世所流传的四柱术等)和决策取舍（如《周易·系辞下传》所说：“吉凶与民同息”“将危将亡而必知，乃告有德”）。
2.王弼在《周易略例•明卦象章》中说：“夫象生于意而象可忘也，言出于象而言可罢也……”这实际是说：人们之所以用“易”来表达、传播某种思想，是因为这种表达具有一种普遍的符号意义，因而能够跨越时空，使不同的时代的人们都能够理解并运用它，而不是为了拘泥于某个具体事物的表面形象(“大象无形”;“得意忘言”)。所以，与其去研究一个卦画的具体图形，不如直接去思考它所揭示的道理(“彖者何也？统说卦体之所主。”《周易本义·卷首·彖辞十篇序》)。于是乎人们把易学的中心由占变为易，“一阴一阳之为道，继之者善也，成之者性也，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”这也就是朱熹所说的“《易》则穷理尽性以至于命者也……是以圣人设象以尽阴阳之变，而《系辞》复推极物理，究示其归，非特为占卦之具而已矣。”（《周易本义 · 卷首 · 周易本文序》 )
3.张载《正蒙·乾称篇》中这样说道： “天下之动，唯至诚故快耳，唯至诚则天地之心见焉，圣人之诚，天之道也，惟天下至诚乃能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能不困知勉行的工夫，只是不假造作，自然发见于事，更无思虑求索意思，此圣人之所以谓之‘易’，而易则圣人所以为之‘易’” (《正蒙·乾称篇》) 张载认为《易》的本质特征是“至诚”，也就是“大易者，天人性命之本原”的意思，“易”的本意就是“简易”二字。同时，他又指出“易简而天下之理得矣…”也就是说“易”是通过简易的方法达到最复杂的认识境界——“尽性知命”的境界。这个说法实际上也是与许慎“易”即“象”的说法相一致的。
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