教育属于哪个五行？
《尚书·周书》里记载了武王和周公与大臣们的对话，其中一段讲到“惟文王诞受命而兴，惟武王诞受命而昌；孰是厥元？”意思是文王和武王接受了天命从而兴盛起来，究竟谁继承了谁的道呢？大臣们回答说：“文武承继一德。”意思说文武二王所行的之道是相同的。 这是中国历史上最早的一手资料，明确提到文武之道的继承关系。那么文武之道的实质是什么？继续向下翻看，大臣们紧接着解释了这条答案——“仁道、孝弟（悌）、慈惠、礼义、忠信以行之。”
这就是文王的德行，也是后世儒者认为的圣人之行——仁、孝、慈、敬。我们接着往下看： 周公旦代替哥哥武王摄政时，做了两件大事：一是制礼作乐，二是营建东都洛邑。 孔子在《论语·郑玄注》中讲到“盖文武之道，周旋进退，如此而已”，并引用了《逸周书·大聚篇》中的话来证明自己的观点： “昔武王伐殷，遍告诸侯曰‘毋叛！’至于牧野，乃誓众曰‘努力啊！’道出二百里，而告百姓曰‘大家赶路吧！’于是乎道既大明，万民乃成。” 这似乎又提到了两个概念：一个是“文武之道”，另一个是“仁义”。前者指一种行为准则，后者好像是一种德行。两者之间有什么关系吗？
孔子说过一句话能帮助我们理清头绪： “我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》） 他认为实现仁的最好办法就是自我要求——我想要仁，只要我愿意施行仁道，仁就存在于我的心中，我也实现了仁。也就是说孔夫子认为仁是可以通过个人修养达到的一个境界。 但是如果单纯把“仁”定义为个人的道德修养，那它似乎无法解释《左传》等典籍中所看到的很多类似“仁”的行为： 季文子三思而后行。孔子说他这种思维太慢了，应该快刀斩乱麻，干脆果断一些。 柳下惠夜宿馆舍，正赶上主人喝醉了酒回来得很晚，柳下惠担心他走错道路，就披衣而起替他开门。 晋楚城濮之战时，晋国大夫先縠不听从统帅赵盾的命令，擅自行动，破坏了晋军的阵型。晋侯问他理由，他说因为“吾闻君善武士，敢坏其度？” 我听说国君您爱护勇士，我怎敢破坏他们的纪律？ 像这样举一反三，触类旁通，把“仁”泛化到一切人一切事上的例子在儒家中比比皆是。我想这大概是因为儒家相信仁是天下的至德，是可以让天下归服的大道，也是每个人可以追求的最高人格理想。所以它必须是无穷无尽，无处不在的。