糇五行属什么？
“糇”字的五行属性为“火”，由于五行学说是在汉朝时由道家提出的哲学理论，因此汉代以前（包括汉代）的姓名学著作当中并没有对汉字五行的具体描述和归属。《汉书》、《史记》等史籍中也没有关于字五行属性的具体记载。 东汉著名经学家许慎撰写的《说文解字》是我国第一部系统讲解文字字形、字义的字书，具有非常重要的影响力。这部书中收录了9353个字，并详细解释了每个字的偏旁部首、笔画顺序、读音、意思等等。但是其中却没有一个字是解释五行之性的，可见当时人们已经认识到，用五种自然的元素来解释万物的属性并不是一件可靠的事情。
从西汉到东汉这段时期，虽然很多书籍都提到了“五行”的说法，但是并没有形成完整的体系。到了东汉末年，王弼撰写《周易注》时，才首次明确提出了“五行说”。
此后，“五行说”在社会上广泛传播开来并被普遍接受。这时候人们才开始用五行来说明文字的属性。比如南朝·梁·萧统所编著的《文选》里，就对许多文字的五行属性做了描述。 “糇”字出现在这篇序言中：“《离骚》‘纫秋兰以为佩’，《高唐赋》云‘纫玖华以为佩’，皆谓纫而佩之也。《楚辞》多谓纫茝为佩……《九怀》曰‘纫九华以载人’，此言纫之可以佩饰。及夫《远游》云‘集芙蓉以为裳’，《山鬼》云‘被薜荔兮带女萝’，《招隐士》云‘集芙蓉兮芰荷’，服媚而裳，带纤而履，皆是纫而成者。若此之类，非一姓字，而其辞既云《楚辞》故也。余故列叙其事，附于词末。
“槁木死灰”，李善注引《庄子·知北游》曰：“形如槁木，心似死灰。” 又引《老子》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”故李善注《楚辞》，每引老子语，以明其旨。然则老聃之书暗昧不明，而《楚辞》之文，幽渺窈窕；若非研精极虑，岂能知其要指乎？ 至如《九歌》十篇，世谓屈原自序。《远游》一篇，谓屈原被放之后，游于海外，见帝阍，帝阍不见，乃作斯篇。《离骚》一篇，亦谓屈原遭愁思之毒，发愤抒写。或曰，《九章》之属，皆作于被囚沅湘之际。《卜居》《渔父》诸篇，虽无所据，然必出于被放以后。盖屈原之作，皆作于被放之时；其序《九章》之意，明矣。然则《九章》之徒，凡九篇，皆被放所作明矣。