广东五行属水吗？
五行学说是我国古代人民总结自然界中各种物质形态及变化规律的一种简单分类方法，它把世界上的事物归为五大类，即金、木、水、火、土，并用这五种文字来命名为五行的本义是“行”，是指天地间各种具体的事物和自然现象。 近代著名学者梁启超认为：“盖吾国古人于一切具体之现象，莫不依五行之字以命名。而此等名词多能引起无穷之联想，故虽无实际之价值，而有理想之作用。” 比如“金”代表的颜色是白色；金属有铁、银、铜、锌、铝等等，用“金”作为名称的代表；人体的器官中有肺属金，大肠亦属金；动物中有马属火，鸡属金；植物中有稻穗属金，小麦也属金；甚至连颜色都可以分为金（白）、木（青）、水(黑)、火（红）、土（黄）。
总之，五行学说就是把世界上的万事万物归类并赋予其性质。 但如果仅仅这样解释五行学说的内涵和外延显然太肤浅了。因为这种学说不仅用于归纳自然界的各种实体性事物，还广泛地用于指导人类的社会实践活动。
在我国历史上，早在先秦时期的儒家经典中就大量运用了五行学说来解释社会政治问题。孔子就用五行学说来说明帝制的合理性：“君臣父子夫唯五行，可象而行，莫贵于金。”（《尚书·洪范》）又说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”（《周礼·大23·大司乐》） 到了春秋战国时代，五行学说被广泛运用于诸子百家的思想实践中，用来作为阐述道德规范，人间政治的理据。如孟子用五行配五脏说说明仁义礼智信的重要性，“忠”属于仁，“敬”属于礼，“宽”属于政，“信”属于思，“刚”属于勇，都是五行在道德范畴内的具体表现。
由于五行具有理想化的抽象特征，所以它很适宜于作为一种方法论为人们所借鉴和应用。宋明理学就是用阴阳五行的方法论来解释宇宙人生问题的，朱熹认为五行不仅是构成世间万物的基本元素，而且也是构成人的五个感官：视、听、闻、嗅、味；五色、五声、五味。
时至今日，我们仍然可以见到五行学说的实用例子，如民间算命、看风水都用五行来作为理论依据；我国航天飞机的设计制造也用到五行学说中的“相生”原理，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。