贴五行属什么颜色？
五行，是相生相克的。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金…… 相克则是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水……
在周易的64卦中，每一个卦都有阴阳两组爻组成，而每一组爻分别代表一个五行。当两个五行相对应的爻都是阴或者都是阳的时候，则不生也不克，这种情况在现实生活中是不存在的，所以就不论了。 当两行的对应的爻一个是阴一个是阳的时候，就相生或者相克了。
比如震卦（☳），上下均为阳爻，中间为一阴爻，故为“雷”，同时因为阳气盛极而衰，阴气开始滋生，故有“惊蛰”和“春分”之说法；又如艮卦（☶），上下均为阴爻，中间为阳爻，故为“山”，同时因为阳气开始萌发，阴气慢慢削弱，故有“立春”、“雨水”之说。
以上只是简单介绍了周易中的五行相生的原理，而实际的周易六十四卦中，每一个卦的五行含义要结合整个卦和变格一同来分析。因此学习易学不是一件容易的事，需要很系统的去学习。如果单纯从五行生克的原理去理解，势必会走入僵化的教条主义。
至于贴五行属什么颜色……这只是一个简单的记忆口诀而已，并无深意。贴属火的字，颜色当然就是红色系的了！ 对了，还有一句口诀：“天上无云不下雨，地上没水不起风。” 这里天上的云和水里的波浪都代表了五行中的“水”，这句话的意思就是说，如果没有云，就不会下雨；如果水没有波动，就不能起风。
五行中，金、木、水、火、土，分别对应白色、青色、黑色、红色、黄色。那么，五行中的“五行”究竟和颜色到底有什么关系呢？这与古人对大自然的观察有关系。
“金”属五行之首，“色白”指代金。因为金光闪闪的金属，是所有生物可望不可即的，金光四射的光芒，照亮人类世界，于是金在五行中具有了“从高向下”的运行规律。与之类似，从太阳光芒的洁白颜色联想到金属的耀眼光芒，就以“色白”指代金，是再自然不过的事情了。
“木色青”：木，既可指树木，又可指木器，因为树木可以制造木器。树木生机盎然，木器为人类服务，因此木象征生长运动的气场。中国处于北半球，且幅员辽阔，森林自北向南，分别以针叶林、落叶阔叶林、常绿阔叶林为主，春天，这三种林子里的林木发芽或返青的时间虽然有先后，但给人的总体感觉都是泛青。因此，在中国古代的青色，包括了今天所说的蓝、青、绿三色。也就是说，今天看来不同颜色的三类林木，到了青色这一级的概括，就“不分彼此”都统一在一起了。古人对春天林木的颜色有充分认识，以青色形容木，同样也是非常自然的事情。
“水色黑”：水，既可指江河湖泊，又可指降水（雨、雪），中国幅员辽阔，不同地区降水，颜色有差异，有的地区雨雪是清水，有的地区雨雪因含沙而呈黄色。古人认识到，雨、雪落下，江河湖海不溢不亏。因此，把水的运行方向规定为“从外向内”。而江河湖海的水，大多为青色、蓝色或者绿色，黑者寥寥，黄河因含沙而呈黄色，这似乎与青、蓝、绿、黑的“色系”都不沾边。不过，这些都难不倒我们的老祖宗。他们想到，江河湖海中的水，汇入大洋，在大洋深处和夜色的双重作用下，自然成黑色。因此，以“色黑”指代水，看来古人想象的翅膀也还是“蛮大胆的”，不是吗？
“火色赤”：“色赤”指代火的道理，比较好理解，与今天差不多。只是，古人认为，在一年之内从春到夏，是阳气逐步上升而阴气逐步下降的过程，因此以“从下向上”为“火”运行的方向。
“土色黄”：与现代人相比，古代人直接接触土地的机会更多，以黄色指代土，似乎也是天经地义的。但是，如果把目光放得更深远些，就发现黄土，只是“区域性”的。在黄河流域，土地的色彩是黄、褐、棕三色复合（黄河中游大部分地区，其剖面自上而下分为黄土层、褐土层和棕土层），而长江流域和南方其他地区，土地大多是黑的。如果从全国范围讲，更多土地是黑的。把颜色种类相对较少的黄土地，作为所有土地的代表，同样具有象征性和概括性。在中国古代，“色黄”指代士，也体现了“从中央向外”的运行方向。
